Сегодня ходжаисты сильно не любят маоистов, хотя было время, когда и те, и другие были одним целым и называли себя марксистами-ленинцами или антиревизионистами. Китай и Албания были единственными социалистическими странами, которые выступили против Хрущёва и прямо заявили, что КПСС стала ревизионистской партией, а в СССР реставрирован капитализм. До середины семидесятых годов обе страны были близкими друзьями и союзниками. Но после смерти Мао в 1976 г. отношения между Пекином и Тираной стали быстро портиться, пока в 1978 г. Китай (тогда уже под руководством Дэн Сяопина) не прекратил экономическую помощь Албании. Ходжа после этого стал резко критиковать не только новое китайское руководство (в чём он был совершенно прав), но и Мао Цзэдуна, вдруг «обнаружив», что Мао никогда марксистом и не был.
В переведённой т. Торбасовом брошюре немецких маоистов показано, что Ходжа до 1976 г. пел Мао дифирамбы, никаких отступлений от марксизма-ленинизма у того не замечал, а потом вдруг (под воздействием от прекращения экономической помощи) развернулся на 180 градусов. В ход пошёл целый арсенал приёмов, используемых против маоизма и сегодня — «теория трёх миров» (которую на самом деле придумали уже после Мао), «крестьянство как основная сила революции» (да, Мао так говорил, но он же говорил, что руководителем революции является рабочий класс — Ходжа это прекрасно знал), роль национальной буржуазии после революции (Ходжа исказил взгляды Мао, солгав, что тот якобы выступал за свободное и ничем не ограниченное развитие капитализма), якобы недостаточная борьба с контрреволюционерами (неправда), и, конечно, политика «пусть расцветают сто цветов» (Ходжа представил её так, будто Мао был за свободное распространение буржуазной идеологии, что было неправдой). Не нравилась Ходже и Культурная революция — сначала он её поддерживал и хвалил, а после смерти Мао заявил в буржуазном духе, что это была борьба за власть между «двумя правыми, либеральными группировками» Мао и Лю Шаоци.
Коренное отличие маоизма от ходжаизма лежит в их отношении к вопросу реставрации капитализма. Маоисты считают, что в социалистическом обществе продолжается борьба между буржуазией и пролетариатом, и чтобы победить, пролетариат должен использовать метод пролетарской культурной революции, иначе заражённая мелкобуржуазным мышлением бюрократия захватит власть и повернёт вспять, к капитализму. Ходжаисты видят угрозу реставрации капитализма в деятельности отдельных отщепенцев, поддерживаемых из-за рубежа. Ходжа отрицал, что при диктатуре пролетариата могут существовать антагонистические классы. Ходжаисты утверждали, что в Албании социализм победил раз и навсегда — авторы брошюры правильно их предупредили, что такое самоуспокоение плохо закончится.
Реставрация капитализма в Китае после 1976 г. расколола единое марксистско-ленинское (антиревизионистское) движение во всём мире. Выступление Ходжи было, конечно, не случайным — в новой обстановке он мог претендовать на роль лидера, единственного защитника марксизма-ленинизма. История, однако, рассудила иначе. Роль авангарда перешла к маоистам, сторонникам «идей Мао Цзэдуна» (теперь — марксизма-ленинизма-маоизма).
Читать —
http://maoism.ru/12535#теория