Size: a a a

Выхинская критика французской мысли

2019 May 22
Выхинская критика французской мысли
Развал Кабиныч (kabini4_razval) о гороскопах.

Не знаю, почему столько тролленга в комментах.

Я — стрелец, сын матери козерога и отца овна. Прочитав описание, свидетельствую: всё верно.

Мать моя, и правда, скупа на слово. Всякий раз возвращаясь с работы, она тотчас принимается рассчитывать интегралы, а после осмысляет этапы становления общества, не ложась до глубокой ночи. Застав её за делом, вы поразитесь сосредоточенности её лица и наверняка захотите подойти ближе, надеясь услышать мудрость, но услышите лишь тишину. Обождав с полминуты, вы поймёте: молчание этой женщины стоит больше, чем сотня речей самодовольных краснобаев.

Отец мой по большей части пребывает на диване, вытянувшись во весь рост. Заподозрив его в праздности, вы не только ошибётесь, но нанесёте величайшее оскорбление: возлежа, мой отец приближается к истине. Его стратегия мысли столь сложна и запутанна, что понять её всецело возможно лишь после длительного учения. Он приобщал меня к ней с самого детства, при удобном случае повторяя: «Не должно покоиться на одном боку подолгу: сие ведёт к однобокости во взглядах. Полежав на одном, переваливайся скорее на другой, чтобы жизни истину во всей полноте объять, узрев обе её стороны».

Сам же я диалектик, каких мир не видел. Ещё будучи желторотым школяром, я познал, что 1 и -1 есть противоположности, которые снимаются в цифре 0, не встречающейся в действительной жизни. Поскольку Бог также не встречается в жизни, постольку Он — это 0, а 0 — это Он. Услышав о моём открытии, учителя алгебры погрузился в себя, а, вернувшись, сказал только: «Невероятно… А про общество так можешь?».
источник
Выхинская критика французской мысли
источник
Выхинская критика французской мысли
источник
Выхинская критика французской мысли
источник
Выхинская критика французской мысли
источник
Выхинская критика французской мысли
источник
Выхинская критика французской мысли
Просвет бытия, свет истины, сияние чистого разума
источник
Выхинская критика французской мысли
источник
Выхинская критика французской мысли
источник
Выхинская критика французской мысли
источник
Выхинская критика французской мысли
В доме бытия
источник
Выхинская критика французской мысли
источник
2019 May 23
Выхинская критика французской мысли
Антон Шило
Статуэтка мрамор 18 век
Дворец Рундале
Латвия
источник
Выхинская критика французской мысли
источник
Выхинская критика французской мысли
источник
Выхинская критика французской мысли
derrunda
Неподготовленное восприятие автоматически строит логическую связь между тремя изображениями: три разных кота воспринимаются как единый абстрактный Кот, который поедает найденный в воде арбуз и толстеет.

Но допуская подобное упрощение мы упускаем важный символический слой.

На самом деле данный триптих являет собой элегантную схему посмодернисткого-капиталистического общества. Первый кот, катящий арбуз, очевидно символизирует рабочего, добывающего непосредственные блага, второй кот, употребляющий арбуз (блага) в нарезанном (подготовленном рабочими) виде символизирует тонкую прослойку "среднего класса" (чтобы подчеркнуть, что это малая часть населения автор использовал меньшее по размеру изображение). Третий, жирный кот, очевидно символизирует господствующий класс.

Возможно вы уже задались резонным вопросом: "А почему изображение господствующего класса так велико, ведь это всего 1% населения?" Дело в том, что триптих лежит не на плоскости, а как бы в перспективе, т.е. зритель наблюдает в непосредственной близости правящий класс, заполняющий почти весь его горизонт восприятия безнадегой, кажущейся всесильностью, а на горизонте мы видим средний класс и рабочих, которые в перспективном сокращении уменьшились и стали меньше власти, лишь её придатком.

Так же рассмотрим вопрос о том, почему именно средний класс наслаждается арбузом, а не третий кот? Дело в том, что автор изображает власть пресыщенной, неспособной уже получать удовольствие от жизни и её благ, бессознательно стремящейся к разрушению себя и общества (это так же отражается в перевернутом виде властной пирамиды, на данном триптихе - власть находится ближе всего к низу перевернутой пирамиды, к хтоническим силам земли, злокачественной фигуре "матери", "силам истории" и т.п.). Также обратите внимание на то, что власть, обладающая монополией на насилие, потеряла стимул к развитию интерпритационных способностей и эмпатии. Когда некая сила обладает возможностью просто подавить другого она больше не нуждается в том, чтобы понять его. Это выражается в отсутствии органов зрения у третьего кота, уменьшенной пропорциональной роли ушей и в целом маленькой голове. В целом фигура третьего кота характеризуется нарушенной подвижностью, утерянными пропорциями.

Теперь, заглянув вглубь, мы можем вновь подняться на поверхностный символический уровень, где прослеживается простая история про кота, нашедшего и съевшего арбуз. Теперь мы можем сравнить эти две истории и оценить тонкую работу ума автора, который побуждает нас увидеть противоречие между ними. В жестоком бюрократическом государстве, опирающемся на структурное насилие, история с котом, который просто нашел и съел арбуз кажется гротескной, надуманной и почти нереальной. Автор открывает перед нами эту бездну несоответствия и предлагает нам смело нырнуть в нее, чтобы избыть это социальное противоречие путем активных действий. Это остросоциальное, злободневное искусство. На грани того, что федеральные каналы называют "экстремизмом".
источник
2019 May 24
Выхинская критика французской мысли
источник
Выхинская критика французской мысли
источник
Выхинская критика французской мысли
источник
Выхинская критика французской мысли
источник