Ересь Белободского: причастится ли мышь?Если мышь найдет доступ к запасным Дары, то есть к уже освященному Телу Христову, то что она съест - обычный хлеб или Причастие?
Отчего заглохли дискуссии на эту тему?
А когда-то они гремели:
В 1681 году иеромонах Сильвестр Медведев обличал ересь некоего Яна Белободского:
Исповедует он, Белободский, яко егда каковый зверь снедает евхаристию, тогда тамо во оно время несть тела Христова.
А учители богословии исповедуют сице: яко егда евхаристию зверь грызет или ест, и во оно время в той евхаристии Христос бывает существенно дотоле, доколе пребывают целы хлебные виды: белость, квасность, вкус и прочее. А егда виды растлятся, то есть воничтожатся, и во оно время тамо тела Христова быти не исповедуют. Аще же зверь ест и грызет евхаристию, аще и зжется и тлеет евхаристиа, обаче и во оно время Христос есть во евхаристии; но аще и есть тамо Христос, обаче Христос не грызется, ниже зжется, ниже тлеет: ибо сия действа: грызение, зжение, тление, не на Христе, но на видах сущих хлебных в евхаристии совершаются. И того ради, доколе виды в евхаристии, в каковых случаех ни буди, будут целы пребывати, дотоле и Христос во оной евхаристии тамо пребывати будет; а егда же виды растлятся, то-есть воничтожатся, и во оно время тамо Христова тела не бывает.
Аще же кто помыслит: како сие может быти, яко уста зверская и его чрево быти скверное; и за ону скверну в евхаристии тамо Христос не имать быти; и той да помыслит: во-первых, яко от Бога по естеству все сотворение есть чисто и нескверно, яко Бог чистый и нескверный сие сотворил есть. А скверность в нем, то-есть в сотворении, не по естеству, но прииде она человеком от заповеди Божия, от отеческих преданий, и от обычаев. Второе: яко и Само Божество всюду, а егда есть всюду, убо и в телеси зверском, обаче не сквернится, подобием солнца: ибо якоже солнце на всякая и нечистая места лучи своя простирает, обаче они пречистое тело Христово, аще бы и было во устах зверских или в его теле, обаче бы не сквернилося: ибо зверь и прочая вся тварь Божия не есть скверна перет Богом.
Скверн же перед Богом бывает человек грешный, обаче и того человека не гнушается Христос, и во оном, егда той дерзнет не очистяся истинно святою исповедию евхаристию святую приимати, бывает существенно, точию в таковом благодатию не бывает, яко же и в звере и во иных прилучаях.
А Белободский исповедует, яко евхаристию егда зверь ест, и тогда тамо во оно время несть тела Христова. И сим он своим исповеданием тщится в наш Российский народ внести проклятую люторскую и калвинскую ересь: ибо онии еретики не признают в евхаристии пресуществлению быти, но ону нарицают образом тела Христова быти; друзии исповедуют точию воспоминание тела Христова, инии глаголют знамение тела Христова, ови утверждают в хлебе телу Христову быти, инии при хлебе быти телу Христову повествуют благодатию, а не пресуществлением: и дают причины, яко во устах зверских может быти
http://kuraev.link/blog80425142 
