Всё нормалёк

Александр Морозов

мы имеем дело со странным. интерпретировать это трудно. во всяком случае на языке политологии. Сегодня пришли подтверждения того, что за Дмитрием Быковым следила группа сотрудников ФСБ, а затем его она отравила боевыми ядами. Само расследование опубликовано в СМИ, которые иностранные агенты(поэтому можно бы и не верить). Но - издания принадлежащие крупным холдингам друзей путинаперепечатывают эту новость. Они не скрывают, не опровергают, а наоборот ставят мнение Быкова, он говорит: Доказательства мне показались убедительными. Возьмем рядового европейца. Для него тут шокирующим является не факт попытки убийства. В политике бывают убийства. Шокирующим является то, что национальные медиа публикуют расследование о государственном преступлении. Что требует немедленного запроса в прокуратуру. Но его не будет. Сам писатель прочитав расследование - если находится в логике европейской повседневности - уже завтра сидит окруженный своими и еще и дополнительными адвокатами, которые немедленно приступают к борьбе. Но здесь этого ни-че-го-не-бу-дет. А что будет? А жизнь как бы пойдет дальше. И вот это уже не вмещается в сознание. Можно вместить в сознаниекакую-то геополитическую аргументацию - пусть и совершенно ложную - например, о диверсии военной разведки на территории страны-члена НАТО или покрыть молчанием ситуацию с ответственностью за сбитый гражданский лайнер. Это все относится к сфере большой политикис точки зрения обывателя, который стремится вытеснить такие события на обочину сознания и заниматься своими повседневными делами. Но вот перед нами доказательное предположение о попытке убийства писателя группой сотрудников службы государственной безопасности. И эти публикации не предполагают никакой институциональной реакции. Встает вопрос: если таков ход жизни, то есть такова норма, то - отвлечемся тут от моральной стороны - и спросим себя: это что такое с политико-философской стороны? Это - русские построили наконец себе мир, описанный в статье Родиона Раскольникова, которая показалась Порфирию Петровичу весьма увлекательной и опасной? Каковы антропологические основания такового сообщества? Подчеркну: я сейчас говорю не о самом факте попытки убийства, а об отсутствии каких-либо действий в пространстве после попытки. Это отсутствие производит совершенно завораживающее впечатление. Шокирующее- это слабо сказано.

http://kuraev.link/blog80244564

Шариков с Царьграда

Тюренков - шеф-редактор Царьграда

В русском национал-патриотическом движении – со школьных лет. Член Организационного комитета Патриаршей литературной премии и Информационной комиссии Московской городской епархии Русской Православной Церкви.



Чтобы не опускаться до его уровня, напомню классику английской беллетристики:

Дорогой сэр, поскольку моя секретарша - дама, я не могу продиктовать ей то, что о вас думаю. Более того, поскольку я джентльмен, я не имею права даже думать о вас так. Но, так как вы ни то, ни другое, я надеюсь, вы поймете меня правильно.

А церковному суду, конечно, неинтересно, что архиерея РПЦ вот так вот полощут. Тут ведь кого надо, того и полощут, а товарищ волк сам знает, кого и когда кушать.

http://kuraev.link/blog80256539

О смерти епископов

Новгородский епископ Стефан был задушен своими холопами в 1068 году.

Примечательно, что сообщение о произошедшем почему-то не попало в погодную запись и сохранилось лишь в качестве эпитафии в перечне новгородских епископов. Причину этого, наверное, вслед за М.Н. Тихомировым следует искать в личных качествах Стефана. Во всяком случае, известие о его гибели звучит без какой-либо нотки сострадания и сочувствия и напоминает собой лишь констатацию примечательного криминального происшествия.

1077 г. ознаменовался гибелью Феодора, наследовавшего после Стефана кафедру святой Софии и участь предшественника. Гибель святителя и на этот раз не вызывала в новгородской церковной среде сочувствия. Составитель новгородского свода отказался от каких-либо эпитетов в адрес усопшего, оставив в памяти потомков лишь краткое сообщение: «А Феодора свои песъ уяде и с того умре».

Согласно летописанию, святитель скончался от укусов собственного пса. Уже одно это делает смерть епископа Феодора примечательной.Объяснение, как нам видится, следует искать в той особенности, что пёс, как в языческом, так и церковном сознании относился к числу «нечистых» животных.В кругу монахов, традиционно тяготевших к сакральной ритуализации повседневной жизни, присутствие пса при епископе и смерть от укусов собаки выступали маркерами, обличавшими некий порок и духовный изъян архипастыря. Учитывая, что вероятнее всего это был сторожевой пёс, оберегавший богатства и жизнь епископа, о несовершенствах Феодора догадаться не так уж и сложно.

Гайденко П. И. Смерть древнерусских архиереев (X – середина XII вв.): обстоятельства и закономерности

https://cyberleninka.ru/article/n/smert-drevnerusskih-arhiereev-x-seredina-xii-vv-obstoyatelstva-i-zakonomernosti

http://kuraev.link/blog80277814

Объявляется конкурс на замещение должности епископа Азербайджанского

В служебные обязанности входит умение льстить президенту Алиеву и ругать армян.

http://kuraev.link/blog80278014

Отставка не всегда цельбоносна

Я не раз говорил, что хорошие начальники получаются из тех, кто сам пережил несправедливую опалу.

Увы, это далеко не всегда так. Можно вспомнить византийского императора Юстиниана Носоотрезанного.

А можно - новгородского святителя Луку Жидяту.

Он был в чем-то обвинен своими холопами, вызван на суд митрополита в Киев, три года там провел в монастыре. Потом оправдан.

После  того  как  архиерей  был  оправдан  и  возвратился в Новгород, им (или от его имени) был совершен жестокий суд над его обидчиками.  «Клеветники»  были обезображены, изуродованы и вынуждены бежать «в немцы».

Гайденко П. И. о праве суда над епископатом на руси (XI–XIII вв.). Постановка проблемы // Христианское чтение No 1, 2020, с. 99).

http://kuraev.link/blog80278539

Как святой Владмимр епископа сгноил

Летописание  сохранило  сообщения  о  том,  как  епископат  мог  оказываться и под княжеским судом. Первым примером подобного может служить история заточения и смерти колобжегского епископа Рейнберна. Личность этого латинского епископа примечательна. Прибыв в Туров в качестве духовника жены князя Святополка, старшего сына Владимира Святославича, он, скорее всего, стал не только духовным попечителем дочери правителя Польши, но и, вероятно, первым правящим архиереем местной кафедры.

В целом такая ситуация не видится чем-то необычным для Руси эпохи Владимира и его ближайших потомков, когда на этой территории наблюдается полифония канонических юрисдикций [Костромин, 2015, 48–75]. Как сообщает Титмар Мерзебургский,  Рейнберн  был  обвинен  в  участии  в  заговоре  Святополка  против своего отца, Владимира, и в дальнейшем скончался в заточении, несмотря на личное заступничество короля [Титмар Мерзебургский, 2010, 73–75].

Столь жесткое отношение крестителя Руси к архиерею, судя по всему, объясняется политической составляющей совершенного епископом проступка, попыткой «государственного переворота».

Гайденко П. И. О праве суда над епископатом на Руси (XI–XIII вв.). Постановка проблемы // Христианское чтение No 1, 2020, с. с. 101).

http://kuraev.link/blog80279364

Патриарх Московский и всея Руси Кирилл надеется, что чемпионат мира по футболу в России пройдёт успешно. Об этом предстоятель церкви сказал на открытии заседания Высшего церковного совета в Москве.https://yandex.ru/news/story/Patriarkh_Kirill_prizval_molitsya_za_sbornuyu_Rossii_na_chempionate_mira--de0a0dc4fb46baa2eae6843e5e7da8c6?lr=101543

А как в этот раз?

http://kuraev.link/blog80296789

ПЦУ не РПЦ

В ПЦУ в Полтаве служит (служил) свящ.Александр Дедюхин. Он решил стать украинским Ткачевым-Смирновым и назвал женщин, которые избавляются от ребенка в утробе – «сцючками», при этом сказав, что ихние мужики – это «безответственные кобели».

И за эти слова его отправили в запрет.

Что ж, кажется, кое в чем Украина ближе к Европе, чем ПФ.

http://kuraev.link/blog80316364

Молитва комментатора

Несколько раз комментатор матча Дания-Финляндия сказал, что сейчас можно лишь молиться, что душа бессмертна, а Господь милостив.

На 43 минуте упал без сознания датский футболист Кристиан Эриксен. Матч был и был прерван в Копенгагене.

Я думаю, что слова комментаторы были верны и находятся в европейской традиции журналистики.

http://kuraev.link/blog80327439

Искусство оскорбляться

https://twitter.com/BelRedDevils/status/1403600704451670018/photo/1

Наш европеецепископ Савва Тутунов разместил эту картинку с комментарием Какая мерзость.https://t.me/s/kartezianec

А в чем тут мерзость? Постер очень даже льстит родине Дзюбы: Россия изображена в виде светоносного Храма.

А то, в каком виде бельгийцы изображают свою собственную сборную - это их проблема.

***При этом меня самого в Бельгии поразило количество упоминание диавола в рекламе - вплоть до пива Сперма дьявола.

Но, полагаю, если всерьез попробовать сопоставить бельгийскую духовность с российской, то цифры (а что еще можно сопоставлять?) будет не в пользу РФ. Число (процент от общего числа жителей) разводов, абортов, убийств, число прихожан на воскресной службе, число людей, вовлеченный в волонтерские проекты...

http://kuraev.link/blog80331815

Фельдмаршал Смэтс

До вчерашнего дня я ничего не знал о нем.



... Он допрашивал юного Черчилля, попавшего в плен к бурам по ходу англо-бурской войны.

И он же  был назначен преемником Черчилля в годы Второй Мировой, на случай смерти или недееспособности Уинстона.

https://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%A1%D0%BC%D1%8D%D1%82%D1%81,_%D0%AF%D0%BD_%D0%A5%D1%80%D0%B8%D1%81%D1%82%D0%B8%D0%B0%D0%BD

Когда Смэтс сказал Черчиллю: «Так ведь это я брал тебя в плен», он имел в виду, что командовал подразделением, захватившим незадачливую команду бронепоезда. А романтик Черчилль поспешил уверовать в то, что Смэтс лично его взял в плен и допрашивал.https://litportal.ru/avtory/fransua-kersodi/read/page/4/kniga-uinston-cherchill-vlast-voobrazheniya-194417.html

Он был одним из немногих людей, кто мог постоянно возражать Черчиллю.

http://kuraev.link/blog80341515

Архиепископ о синодальном беззаконии

Владыка Артемий рассказал о том, как он сам трактует причины решения Синода РПЦ отстранить его служения и отправить на покой:

– Это произошло по указке государства. Сейчас немножко изменилось положение после августовских волнений и происходит всеобщая чистка. Граница перекрыта, людей увольняют, сажают. Пока у них затишье – время для того, чтобы немножко и поставить церковь на место. Потому что церковники не все поддерживают существующий режим. Сейчас представители власти разъезжают по епархиям, выступают там. Даже я слышал, что просят не молиться за тех, кто в заключении. Такие молитвы запрещены, чтобы нигде не было ни малейшего инакомыслия. Ну, и сочли нужным со мной расправиться. По инициативе этой власти представители нашей системы говорили с патриархом в Москве и попросили его оказать содействие ради умиротворения обстановки в Беларуси. Видимо, на это он дал им благословение и согласие. Синод сразу же объявил о своем решении.

– Какие были к вам предъявлены претензии?

– Что я разделил общество на два лагеря по политическим мотивам. Разделил священников и прихожан. А это недопустимо. Я возразил, что по политическим поводам я не выступал. Я дал нравственную оценку тому безумию, когда издеваются над людьми. То, что они мне предъявили, – это было смехотворно. Могу вам привести пример. Показывают мне фотографию корзиночки с пасхальными яйцами. На них нарисована Погоня, наш стародавний герб, он созвучен и иконографии. Наши знаменитые князья Борис и Глеб изображаются один с копьем, другой с мечом, а они берут свою традицию еще с древнегреческой церкви от великомученика Георгия Победоносца и Дмитрия Солунского с мечом. Вот такой герб был в наших пределах, а в начале перестройки он был нашим национальным символом, затем мы вернулись к советской символике. Во-первых, изображение этого герба не является преступлением. Во-вторых, это смешно, у нас 100 приходов, и если где-то ребенок нарисовал на яйце Погоню, я должен об этом знать и карательные меры принимать? Пасхальное яйцо есть пасхальное яйцо. Это праздник радости. Люди рисуют то, что священно и дорого для них, это соответствует пасхальному восприятию жизни.

Второе обвинение – почему у нас пели Магутны Божа? (14 августа священники Гродненской епархии на ступенях главного городского храма – Свято-Покровского кафедрального собора – исполнили молитвенный гимн Могутны Божев поддержку белорусского народа. – Прим. РС).Это древний белорусский гимн Магутны Божа, уладар сусвету. Митрополит, находясь в Гродно, официально запретил петь этот гимн? (14 октября патриарший экзарх всея Беларуси Вениамин заявил, что гимн является светским и разделяет людей. – Прим. РС) Мы его годами пели. У нас музыкальный фестиваль Коложский Благовестс международной музыкальной программой всегда начинался с этого песнопения, а тут вдруг это стало запрещено и чуть ли не антицерковным. На богослужениях понятно, но на концертных прогр

http://kuraev.link/blog80352090

Почему беззаконие?

Потому что два синода - минский и московский '- соврали, будто архиеп. Артемий лишен кафедры по состоянию.здоровья.

Это обычное политическое услужничество. Как изволите, ваше превосходительство!

Прекрасная иллюстрация к одному моему тезису, возбудившему мосепсуд.

http://kuraev.link/blog80352340

Святейший патриарх Кирилл против святого патрарзха Полиевкта

Идите смело исполнять свой воинский долг и помните, что если вы жизнь свою положили за Родину, за други своя, как говорит Священное Писание, то вы будете вместе с Богом в Его Царстве, в Его славе, в Его вечной жизни».http://www.patriarchia.ru/db/text/5819726.html

Не говорит такого Писание.Христос говорит так:Сие сказал Я вам, да радость Моя в вас пребудет и радость ваша будет совершенна. Сия есть заповедь Моя, да любите друг друга, как Я возлюбил вас. Нет больше той любви, как если кто положит душу свою за друзей своих. Вы друзья Мои, если исполняете то, что Я заповедую вам. Я уже не называю вас рабами, ибо раб не знает, что делает господин его; но Я назвал вас друзьями.

То есть это вовсе не армейский контекст и вовсе не про солдат.

Христос эти слова сказал о Себе, о Своей Жертве и о Своих отношениях с учениками,а не о солдатах.

Тут интересна история экзегезы этого места.

Есть ли в святоотеческих толкованиях на Евангелие от Иоанна приложение этих слов к солдатам? У Златоуста и Феофилакта нет. Берем сборник Библейские комментарии отцов Церкви. Новый Завет. Том 4б, сс. 203. Приводятся толкования из Августина и Григория Великого. И опять никакой проекции этих евангельских слов на солдат.

Так когда и у кого они впервые стали прилагаться к военным? Когда и у кого эти слова стали тотальной индульгенцией, прилагаемой ко всем погибшим солдатам, без всякого вдавания в детали о справедливости данной войны и обстоятельствах гибели данного воина?

Очевидная нижняя дата закрепления воинского толкования – 70-е годы IX века, время составления Жития Константина (св. Кирилла, просветителя славян»). В 6 главе, описывающей диспут с мусульманами, в уста Константина вкладывается тезис: «Бог сказал: «В этой жизни никто не может явить большей любви, чем положивший душу свою за друзей (своих)Ради друзей мы и делаем это, чтобы с пленением тела и душа их в плен не попала».

Но это еще лишь личное мнение автора Жития. Спустя сто лет император Никифор Фока (963-969) решил уравновесить боевой дух имперских солдат с фанатизмом мусульманских воинов, и для этого задумал издать закон, чтобы тех воинов, которые погибли на войне, причислять к лику святых только за то, что пали на войне, не принимая во внимание ничего иного. Он принуждал Патриарха и епископов принять это как догмат. Патриарх и епископы, храбро оказав противодействие, удержали императора от этого намерения, делая упор на канон Василия Великого, который гласит, что воин, убивший на войне врага, должен быть отлучен на три года от причастия(Лев Диакон. Недостатки правления Никифора // Лев Диакон. История. М., 1988, сс. 118-119). Патриархом, который имел мужество воспротивиться императору, был св. Полиевкт.

В раннем средневековье большинство покаянных книг за убийство врага в открытом бою предусматривает 40 дней покаяния... Вступление германцев в христианскую историю создало совершенно новую ситуацию. Война был

http://kuraev.link/blog80368140

Документ московского папизма



повторю свою запись 2018 года:

о, что епископ выдает антиминсы с благословениякого-то еще - это нонсенс. Его освящающаявласть вполне автокефальна и не знает высшей над ним инстанции.

Не-нонсенс это лишь на католических (униатских) антиминсах с их формулой Божиею милостию и святаго Римскаго апостольского престола благодатию такой-то епископ

В Эрмитаже находится антиминс 12 века с надписью: освящен архиепископом Новгородским по повелению епископа Ростовского(т.е. для ростовской епархии)

(детективную историю о нем см.http://www.zagraevsky.com/antimins.htm . Впрочем, вся она строится на придании старорусскому слову повелетиего узкого современного значения)

На антиминсах, при указании, каким местным архиереем освящен храм или антиминс, присоединялось указание, что архиерей совершал освящение с благословения высшей церковной власти. В бытность такой власти в лице митрополита, требовалось, чтобы имя митрополита было на антиминсе. В жалованной грамоте (1449—1460) митрополита Ионы на наместничество Киевской Митрополии сказано:

«Наместник Киевский по благословению нашего смерения и по заказанию, должен есть всяка церковнаа и духовная дела управляти, колика сила; и Христовы Божия церкви святыми антиминсы новоставленныя освящати, а ветхая подтверждати, с именем нашего смерения, в славу Божию и в богомолье Великого Короля и Великого Князя Казимира Королевича, и благородных и благоверных князей и княгинь, и панов и всего купно великаго православия, по доволу всяко божественных и священных правил и церковнаго правилнаго и нашего дохода» (Акты Исторические. Т. 1, № 48, с. 97).

Во время патриаршества епископы получали от патриархов дозволение давать антиминсы, что было обозначаемо в настольных грамотах. Епархии уменьшались, увеличивались, вообще изменялись по распоряжению патриарха; посему, по воле его, власть епископа к постройке церквей, к выдаче антиминсов прекращалась в той местности, которая была взята патриархом из-под управления его, и приобреталась в той, которая присоединялась к его епархии На этом основании, на антиминсах было обозначаемо, что они освящены с благословления патриарха. В дошедших до нас многих антиминсах этого времени видим имя патриарха вместе с именем местного архиерея.Впрочем, находятся антиминсы времен патриаршества и без имени Патриарха.

В чине освящения храма, находящегося в Греческом Требнике Гоара, сказано: «Антиминсы прежде освящения отрезываются, сшиваются, моются; после же сего (освящения) ничего такого и подобнаго не совершается над ними, но только надписывается: жертвенник святаго N, освященный Митрополитом N, месяца N, года N. Если же освящается в городе (Константинополе), то прибавляется: во время N, святейшаго православнаго Патриарха» (EòxoXoy. Goari ed. 1647 an., p. 844).

Позднее: Повелением Государя нашего Петра Великаго и благословением Святейшего Синода священнодействован преосвященным...И лишь в конце 19 века

http://kuraev.link/blog80376940

Слово к молодежи

Без всякого исключения смерть придет к каждому и ко всем нам.Комья земли падут на каждый наш гроб.Тело, которое мы холим, станет гниющим месивом, мерзостью под землей. Наши собственные матери не смогли бы смотреть на него. Если же мы спасены, наши тела вновь воскреснут в свободе и славе с пришествием Христа.Но если мы проиграем нашу битву с искушением, мы знаем, какая агония предстоит. Навечно пребудем мы в потоках огненных рек смерти. Навечно зловоние ада от гниющей плоти обреченных заполнит наши ноздри. Навечно уши наши заполнятся криками мучимых. Навечно боль наша станет болью человека связанного, лишенного движений, тогда как огненный червь поедает его внутренности.Человек умоляет о потере сознания. Но нет потери сознания в аду. Червь пожирает и  пожирает, и его дело никогда не прекратится, но продолжится бесконечно. А что означает эта бесконечность?Представьте себе металлический шар размером с Солнце. Представьте, что раз в 10 000 лет птичка подлетает к нему и касается его краешком крыла. И когда от этих касаний перышка этот шар истёрся бы в ничто – мы все равно еще продолжали бы быть в аду. Мы все еще вопили бы, обреченные не узреть Божия Лица!

***Это замечательная проповедь из фильма Площадка для игр дьявола(The Devil's Playground, 1976).

https://ok.ru/video/1221138254393с 59 мин 28 сек

Фильм очень наглядно говорит о том, что же именно в монашеской литературе именуется загадочными словами падениеи искушение. Он о том, как монахи, став голосом церкви, свою героическую борьбу с онанизмом возвели в главную проблему и главную добродетель, а сексуальность - в ранг главного греха.

И о том, как понуждение человека к тому, чтобы он видел себя неизменно и безнадежно виноватым и осужденным дает власть над ним.

А поскольку фильм довольно старый, в нем нет вроде бы ожидаемой темы педофилии монахов-педагогов. Этот сюжет станет важным позже, в своего рода римейке этого фильма - Мальчики святого Винсента(The Boys of St. Vincent, 1992).

Старейший из священников перед смертью говорит мальчику:Перестань думать об исправлении своего несовершенства. Оно никому не под силу, так что хватит переживать о нем, иначе у тебя будет нервный срыв. Жизнь слишком длинная,чтобы быть несчастным. Держись за жизнь, Том. Она ведь считается Божьим даром. А дар не может быть мучением(1 час 15 мин).

Это развилка. С этого хода (прими себя таким какой ты есть) может начаться  агитация за вступление в гомосексуальное братство. А может начаться тотальное расцерковление. А может - просто реабилитация.

Это - точка острейшего конфликта церковного и светского пастырства, то есть церковного духовничества и светской психотерапии. Восстань против себя, своих привычек, желаний, прошлого и даже просто физиологии. Или приими себя и перемести вину за свои проблемы в некоем прошлом (травмы детстваи т.п.).

Перегибы есть с обеих сторон. Причем порой - своекорыстные перегибы коучей в ряса

http://kuraev.link/blog80382065

Госуслуги возбуждают ненависть к группе лиц, объединенной по признаку отношения

к „сотрудникам полиции“(формулировку взял отсюда https://www.znak.com/2021-03-17/v_chelyabinske_avtora_necenzurnogo_posta_oshtrafovali_za_vozbuzhdenie_nenavisti_k_policii)

***

Первоочередное право зачисления на обучение в образовательные организации по месту жительства имеют:

   дети сотрудников полиции;    дети сотрудников полиции, погибших (умерших) вследствие увечья или другого повреждения здоровья, полученных в связи с выполнением служебных обязанностей;    дети сотрудников полиции, умерших вследствие заболевания, полученного в период прохождения службы в полиции;    дети граждан РФ, уволенных со службы в полиции вследствие увечья или другого повреждения здоровья, полученных в связи с выполнением служебных обязанностей и исключивших возможность дальнейшего прохождения службы в полиции;    дети граждан РФ, умерших в течение одного года после увольнения со службы в полиции вследствие увечья или иного повреждения здоровья, полученных в связи с выполнением служебных обязанностей, либо вследствие заболевания, полученного в период прохождения службы в полиции, исключивших возможность дальнейшего прохождения службы в полиции;    дети, находящиеся (находившиеся) на иждивении сотрудников полиции, граждан РФ, указанных в пунктах 1 — 5 части 6 статьи 46 Федерального закона от 07.02.2011 №3‑ФЗ «О полиции»;    дети сотрудников органов внутренних дел, не являющихся сотрудниками полиции;    дети сотрудников, имеющих специальные звания и проходящих службу в учреждениях и органах уголовно‑исполнительной системы, органах принудительного исполнения РФ, федеральной противопожарной службе Государственной противопожарной службы и таможенных органах РФ (сотрудники перечисленных органов);    дети сотрудников перечисленных органов, погибших (умерших) вследствие увечья или другого повреждения здоровья, полученных в связи с выполнением служебных обязанностей;    дети сотрудников перечисленных органов, умерших вследствие заболевания, полученного в период прохождения службы;    дети сотрудников перечисленных органов, уволенных со службы вследствие увечья или другого повреждения здоровья, полученных в связи с выполнением служебных обязанностей и исключивших возможность дальнейшего прохождения службы;    дети сотрудников перечисленных органов, умерших в течение одного года после увольнения со службы вследствие увечья или другого повреждения здоровья, полученных в связи с выполнением служебных обязанностей, либо вследствие заболевания, полученного в период прохождения службы, исключивших возможность дальнейшего прохождения службы;    дети, находящиеся (находившиеся) на иждивении сотрудников, граждан РФ, указанных в пунктах 1 — 5 части 14 статьи 3 Федерального закона от 30.12.2012 №283‑ФЗ «О социальных гарантиях сотрудникам некоторых федеральных органов исполнительной власти и внесении изменений в отдельные законодательные акты РФ»;    дети военнослужащих по месту жительст

http://kuraev.link/blog80387366

О власти вязать и решить

В 17 веке иеромонах Сильвестр Медведев при толковании слов Христа о власти ключейделал акцент на том, что наказание неправедно наложенное епископом, на его же голову и обратится (и это в  папочку про ересь донатизма):

«А еже архиереи устрашают человеки и сим Христовым словом: елика аще свяжете на земли, будут связана на небеси и елика разрешите на земли, будут разрешена на небесех. — И сие святый Феофилакт толкуя глаголет: а еже рещи дам ти бывшее время, потом назнаменует сиречь по воскресении. — Небеса же и добродетели, ключи же сим - делания. Деланию же добродетели, якоже ключем неким отключающе всякою добродетелию входом.

Аще ли же не делаем, но токмо доброе вемы, имамы токмо разум ключя. Не хотяще же соделати ключь добродетели, вне пребываем (то есть неба); той же связуется на небесех сиречь в добродетелех, иже не ходит по них; подвизаяйсося на добродетели разрешается ими, отонудуже не подобает нам грех имети, да не пленицами грех своих связуемся.Зде светло святый Феофилакт показует, яко творящии грех, аще не истинно покаются и не сотворят плоды достойны покаяния, аще и от архиереа и разрешатся, — не имут на небеси разрешены быти. — Последователно — аше кто в чем от архиереа неправедно и связан будет, на небеси не будет связан но разрешен, а в место того имать быти связан сам той архиерей, неправедно связуяй.

О сем бо в послании святаго Никона глаголется сице: веждь убо. отче мой, яко божественная писания с божественными правилы определяют, яко неправедно налагаемая запрещения у Бога не связуют, аще их и архиереи наложит, колми паче аще менший; якоже глаголет святый Дионисий: иже убо неразсудным изречением и невоздержным сердцем от верных кого отлучи, сего не токмо не коснуся, но и на главу его возвращается, якоже и святии собори провещевают.

Но сия запрещения связуют, яже по божественным правилом и законом наложишася, а не по своей воли. Безсловесне бо казнь налагаяй, сам отлучается и сам сию казнь должен есть соблюдати, якоже божественнии и святии правила усмотряют.

И аще убо архиерей чрез волю Божию кому запретит, Бог ему не последует и се обретается запрещение его неправедное и сего ради не крепкое. Отлучаяй же кого от церкве, прежде неже вина явится по правилом, разрешается от болшаго архиереа, сам же отлучится; да еже неправедно и тому сотвори, праведно сам претерпит. Отреченно есть епископом отлучати когождо от святаго причастия кроме благословныя вины; отлучаяй же безсловесне лето едино от святаго причатия возбраняется.

И от сего всякому православному есть явно, яко праведная клятва, егоже архиерей прокленет, пребывает на нем, а неправедная на него самаго возвращается. — Подобие и иже кого неправедне разрешит, той в небесех от крайняго архиереа Христа Иисуса не имать разрешен быти. — Темже подобает всякому от них праведныя клятвы или связания боятися, а неправедныя от них кому творимыя весма не подобает страшитися, зане та клят

http://kuraev.link/blog80391841

Тяжелый труд

Указом главы Ханты-Мансийской митрополии за усердные труды во благо Ханты-Мансийской епархии:

   Медаль иконы Божией Матери «Отрада и Утешение», I степени вручается Губернатору Ханты-Мансийского автономного округа – Югры Наталье Владимировне Комаровой.

   Во внимание к усердным трудам на благо Ханты-Мансийской епархии и в связи с 10-летием со дня образования епархии – медали «За Церковные заслуги перед Ханты-Мансийской епархией II степени» удостоен Председатель Думы ХМАО – Югры — Борис Сергеевич Хохряков.

   За вклад в дело духовного возрождения Ханты – Мансийской епархии медали святителя Нектария, архиепископа Тобольского и Сибирского I степени удостоен глава Нижневартовского района — Борис Александрович Саломатин.

   Медали «За Церковные заслуги перед Ханты-Мансийской епархией I степени» за усердные труды в деле храмостроительства удостоены: учредитель группы компаний «СибПромСтрой» Сторожук Николай Каллиникович, генеральный директор ООО СК «ЮВиС» Башков Владимир Юрьевич.

   Во внимание к усердным трудам на благо Ханты-Мансийской епархии и в связи с 10-летием со дня образования епархии — Медали «За Церковные заслуги перед Ханты-Мансийской епархией II степени» удостоены: директор Ханты-Мансийского филиала акционерного общества «Дорожно-строительная компания «Автобан» Алексеев Сергей Павлович, учредитель ООО «ТЭСС ЭНЕРГОЭФФЕКТ» Холдин Александр Васильевич, учредитель ООО «СГС-Югра» Соболев Леонид Давыдович, учредитель ООО «Спецпромпрогресс» Попов Андрей Васильевич.

   Во внимание к усердным трудам на благо Ханты-Мансийской епархии и конструктивному и плодотворному взаимодействию на муниципальном уровне медали «За Церковные заслуги перед Ханты-Мансийской епархией III степени» удостоены: заместитель губернатора ХМАО-Югры Шувалов Вадим Николаевич, глава г. Нефтеюганска Дегтярев Сергей Юрьевич, глава Ханты-Мансийского района Минулин Кирилл Равильевич, депутат Думы ХМАО-Югры Великий Сергей Станиславович, заместитель главы г. Ханты-Мансийска Черкунова Ирина Александровна.

   Во внимание к помощи Ханты-Мансийской епархии в храмостроительстве и реставрации храмов медали святителя Нектария, архиепископа Тобольского и Сибирского III степени удостоены: депутат Думы ХМАО-Югры Фоменко Владиславу Владимирович, Лозинский Александр Николаевич, Сандулов Сергей Григорьевич, Студенников Владимир Юрьевич.

   Архиерейская грамота в благословение за усердные труды во благо Ханты-Мансийской епархии вручается: заместителю Губернатора Ханты – Мансийского автономного округа – Югры Александру Александровичу Тиртоке, начальнику управления Министерства внутренних дел Российской Федерации по Ханты – Мансийскому автономному округу – Югре Дамиру Растямовичу Сатретдинову¸ руководителю Управления Федеральной налоговой службы по Ханты – Мансийскому автономному округу – Югре Ольге Анатольевне Литовой, руководителю Управления Росреестра по Ханты-Мансийскому автономному

http://kuraev.link/blog80392191

Клевета на Святую Русь в 17 веке

Они, иноземцы, назвают Божиих людей зверьми и свиниями, и всякими ругательными словесы поносят за то, что Бог наш в Московском нашем государстве не благоволил быти школному учению.

Московские соборы эпохи падения Московского патриархата в 17 веке. Спб., 2015, с. 563.(иноземцы - это иеромонахи Софроний и Иоанникий Лихуды)

http://kuraev.link/blog80392816