Я — все, что имеет форму, поскольку форма — это мое видение всего. Я — каждый звук, поскольку звук — мое слышание всего, Я — все вкусы, каждый запах, все, к чему можно прикоснуться, Поскольку то, что воспринимаемо, есть мое восприятие этого, И все ощущения мои. У них нет другого существования, как нет и у меня — поскольку я есть то, что они есть, и они есть то, что я есть. Я есть то, что есть вселенная, и вселенная есть то, что я есть. И нет никакого другого и даже никакого одного вообще. ~ Вэй У Вэй Подписывайтесь…

- Изначальная природа ветра постоянна, и нет места, где бы его не было. Отчего же тогда наставник изволит обмахиваться веером? Наставник ответил: - Хотя ты и знаешь, что природа ветра постоянна, ты все еще не постиг закона: нет места, где бы ветра не было. Монах спросил: - Что это за закон, что нет места, где бы ветра не было? Наставник лишь продолжал обмахиваться веером. Монах склонился в благодарном поклоне. Подписывайтесь на @abuddha →

У меня есть чашка для воды, которой я пользуюсь каждый день. Я ежедневно мою ее и накрываю ее, когда она полная, чтобы вода не загрязнялась. Если бы я не накрывал ее крышкой, что-нибудь могло бы попасть в воду и я мог бы чем-нибудь заразиться. Если бы мне не была нужна вода, не было бы необходимости накрывать чашку или мыть ее. Чашка по-прежнему существовала бы, но она не имела бы ко мне никакого отношения. Если вы достигаете уровня отсутствия дхарм, чашка кармических препятствий будет по-прежнему здесь, но…

То, что человек ощущает себя временным одиноким пришельцем в этот мир, находится в явном противоречии со всем, что говорит о человеке (и других организмах) современная наука. Мы не приходим в этот мир, мы появляемся из него, как листья на дереве. Вселенная "очеловечивается" точно так же, как океан волнуется. Каждый индивид представляет собой целое измерение мира природы, уникальное действие всей Вселенной. Однако большинство из нас если и осознает эту истину непосредственно, то случается это крайне редко. Даже…

«Освободив себя от ложного понимания «я», мы далее должны пробудить нашу внутреннюю мудрость, чистую и священную, называемую мастерами дзэн умом Будды, или бодхи, или праджня. Это — священный свет, внутренний рай, ключ ко всем моральным сокровищам, источник всех влияний и власти, обитель доброты, справедливости, симпатии, беспристрастной любви, человечности и милосердия, мера всех вещей. Когда эта внутренняя мудрость пробудится, мы становимся способны осознать, что каждый из нас идентичен в духе, в сущности…