Наша проблема состоит в том, что сила мысли позволяет нам создавать символы вещей вне самих вещей. Так возникает символ меня самого, символ чего-то, отличного от меня. И поскольку намного легче познать символ, чем реальность, поскольку символ гораздо устойчивей, чем факт, мы постепенно начинаем отождествлять себя с собственным представлением о себе самом. Так возникает субъективное ощущение "я", "обладающего" умом, внутренне обособленного субъекта, на который накатываются переживания. Дзэн, с присущим ему акцентированием…

Дзэн не имеет отношения к хорошему или плохому. Глаза просто видят. Уши просто слышат. Но если появляются мысли и эмоции, тогда мы не можем видеть и слышать того, что есть в действительности. Мы практикуем дзэн, чтобы научиться видеть и слышать должным образом – напрямую. Что бы ни случилось, не уделяйте этому ни малейшего внимания – вот чему мы учимся, и тогда мы можем пробудиться к тому, что лежит за пределами всех чувств и мыслей. Чувства возникают в соответствии с обстоятельствами, но у них нет своих собственных…

— Скажите, что падает в воду и не оставляет на ней ряби; проносится между деревьями и не производит ни звука; гуляет в поле и не всколыхнёт ни травинки? После нескольких недель бесплодных раздумий ученики не выдержали: — Что же это за вещь? — Вещь? — переспросил Мастер. — Но это вовсе не вещь. — Значит, это ничто? — Можно сказать и так. — Но как нам найти это? — Разве я говорил, что нужно искать? Это можно найти, но это никогда не ищут. Ищите, и вы потеряете. Подписывайтесь на @abuddha →