ВНУТРЕННИЙ И ВНЕШНИЙ МИР

Нормальный человек — тот, кто, живя в своем мире, понимает, что их, миров, бесчисленное множество, легко, однако, сводимое к двум — его миру и всем прочим.

Он знает, что любое его или чье-либо действие, слово или соображение, сколь бы очевидным оно ни казалось, всегда будет иметь по крайней мере два смысла. Иначе говоря, нормальный человек знает двусмысленность человеческого существования. А двусмысленность, не сводимую ни к чему одному и единственному.

Александр Пятигорский, из книги «Философия одного переулка. Древний Человек в Городе»

Добро сделанное не по внутренним причинам, есть несделанное добро.

Мераб Мамардашвили, из цикла лекций "Эстетика мышления"

АГНОСТИЦИЗМ

Это учение, согласно которому человек не способен иметь достоверное знания о мире. Выразителями идей агностицизма были Юм и Кант. Юм считал, что человек имеет дело только со своими собственными ощущениями, фактами субъективного опыта, поэтому он не может ничего знать о внешнем мире: ни о том, существует ли он на самом деле, ни о том, каков он.

Кант считал сущность вещей непознаваемой, полагая, что вещи сами по себе не даны ни в каком опыте. Человек в состоянии познать лишь явления (феномены). При этом мы видим вещи не свойствами самих вещей, а особенностями форм нашего познания.

"Краткий словарь по философии"

ИЛИ ЖИТЬ, ИЛИ РАССКАЗЫВАТЬ

Для того, чтобы самое банальное происшествие превратилось в приключение, достаточно его рассказать.

Это-то и морочит людей; каждый человек — всегда рассказчик историй, он живет в окружении историй, своих и чужих, и все, что с ним происходит, видит сквозь их призму. Вот он и старается подогнать свою жизнь под рассказ о ней. Но приходится выбирать: или жить, или рассказывать.

Жан-Поль Сартр, из книги "Тошнота"

УНИВЕРСАЛЬНЫЙ ЯЗЫК

Декарт считал, что определения терминов в "универсальном языке" не могут быть продуктом полюбовного соглашения, а должны быть получены только в результате тщательного анализа простых идей, из которых, как из кирпичиков, складывается весь интеллектуальный мир людей. Что сам точный язык "всеобщей математики" может быть лишь чем-то производным "от истинной философии".

Только тогда удалось бы заменить мышление о вещах, данных в воображении, вообще в реальном чувственно-предметном опыте людей, своего рода "исчислением терминов и утверждений" и сделать умозаключения столь же безошибочными, как и решения уравнений.

Эдвард Ильенков, из книги "Диалектическая логика"

Непонятное всегда есть нечто такое, что имеет отгадку в другом месте.

Мераб Мамардашвили, из цикла лекций "Эстетика мышления"

ОТВЕТСТВЕННОСТЬ ЗА СВОБОДУ И СЧАСТЬЕ

Жизнь возможна только с сознанием и достоинством того, что мы берем на себя ответственность за свою свободу. То, что с нами случается, есть следствие принятого нами риска, так как мы берем на себя ответственность за возможную неудачу. Но важно, чтобы и неудача воспринималась как следствие упражнения своей свободы, риска и ответственности.

То же самое относится и к несчастьям. Счастье должно быть следствием твоей жизни. И несчастье тоже. Ведь вся беда в том, что мы чаще всего не переживаем настоящих несчастий, на которые мы шли, готовые их принять, делая что-то. Действительное несчастье (а не просто – не сообразил, был глуп или что-то недодумал, недоработал), которое сцеплением обстоятельств, как в аврале, крутит тебя в водовороте вроде бы и не твоих несчастий, мы, как правило, не переживаем.

Мераб Мамардашвили, из цикла лекций "Эстетика мышления"

Знания — это лишь часть образования. Оно является полным, когда мы можем мыслить и рассуждать на основе своих знаний.

Шаубль и Глейзер, из статьи "Научное мышление у детей и взрослых"

АБСОЛЮТНАЯ И ОТНОСИТЕЛЬНАЯ ИСТИНА

Это философские категории, отражающие диалектический характер познания. Абсолютная истина означает полное, исчерпывающее знание о всей действительности. Относительная истина — это неполнота наших знаний, их незавершенность.  

Мы можем знать сведения, которые не могут быть опровергнуты с дальнейшим развитием науки. Их называют вечными истинами (запуск первого искусственного спутника Земли, смерть Толстого). Те знания, которые отражают действительность неточно и могут быть в дальнейшем уточнены или изменены, являются относительно истинными. Истинное суждение о предмете, находящемся в одних условиях, может оказаться ложным, если предмет попадает в другие условия.

Пример: утверждение, что вода кипит при 100° С, будет правильно лишь при наличии нормального атмосферного давления (в 760 мм ртутного столба) и неправильно при отсутствии этого условия.

"Краткий словарь по философии"

Любая ситуация ограничена моим знанием о ней. Сама по себе она бесконечно больше, так как включает в себя все действительное и возможное знание других.

Александр Пятигорский, из книги "Философия одного переулка. Древний Человек в Городе"

ПРОШЛОГО И БУДУЩЕГО НЕ СУЩЕСТВУЕТ

Сознание – это обращенность вовнутрь во времени. Оно позволяет миру явиться нам, поскольку создает в нашем уме новое пространство – внутреннее пространство времени. Все существует Сейчас. Все, что мы переживаем, мы переживаем как происходящее в настоящий момент.

Возможно, захочется возразить: разве мое воспоминание о моей последней прогулке по берегу не относится к прошлому? Разве мои размышления и планы относительно поездки в горы на следующих выходных не имеют отношения к будущему? Да, это так, но все это включено в осознанную я-модель как воспоминание о морской звезде на берегу в данный момент, о планировании нового маршрута к вершине прямо сейчас.

Томас Метцингер, из книги "Наука о мозге и миф о своем Я. Тоннель Эго"

Не существует справедливости, пока не написан закон.

Мераб Мамардашвили, из цикла лекций "Эстетика мышления"

РЕЛИГИЯ И СТИЛЬ ЖИЗНИ

Христианский герой был мучеником, так как, согласно иудаистской традиции, высшим подвигом является отдать свою жизнь за бога или за ближнего. Мученик являет собой полную противоположность языческому герою, олицетворенному в греческих и германских героях. Цель таких героев — завоевание, победа, разрушение, грабеж; а итог жизни — гордость, власть, слава, превосходство в умении убивать.

У языческого героя мерилом доблести человека служила его способность достичь власти и удержать ее, он с радостью умирал на поле брани в момент победы. Главное, что характеризует мученика, — это быть, отдавать, делиться с ближним, а языческого героя — иметь, покорять, принуждать.

Эрих Фромм, из книги "Иметь или быть?"

Когда мы что-то называем, мы совершаем акт мышления, предполагающий осмысленность терминов.

Мераб Мамардашвили, из цикла лекций "Эстетика мышления"

ПОТРЕБЛЕНИЕ

В 1500 году во всем мире насчитывалось едва ли 500 миллионов представителей Homo sapiens. Сегодня их семь миллиардов. Совокупная стоимость товаров и услуг, произведенных человечеством в 1500 году, в сегодняшних ценах составляет $250 миллиардов. Сегодня стоимость общегодовой продукции приближается к $60 триллионам.

В 1500 году человечество потребляло за день примерно 13 триллионов калорий энергии — сегодня в день уходит 1500 триллионов калорий. Присмотритесь к цифрам внимательно: население Земли увеличилось в 14 раз, производство — в 240 раз, потребление энергии — в 115 раз.

Юваль Харари, из книги "Sapiens. Краткая история человечества"

АНТИЧНАЯ ФИЛОСОФИЯ

Через всю историю античной философии проходит борьба двух противоположных направлений —материализма и идеализма. Первыми древнегреческими материалистами были Фалес, Анаксимен, Гераклит. Первооснову мира они видели большей частью в каком-либо определенном веществе: в воде [Фалес], в воздухе [Анаксимен], в огне [Гераклит]. Они считали, что все вещи рождаются из этого единого источника, и что в мире ничто не остается неподвижным и неизменным, а все движется, изменяется, возникает и исчезает. В наиболее яркой форме этот диалектический подход к явлениям природы был выражен Гераклитом: «все есть обмен противоположностей».

Крупными представителями античного идеализма были Сократ и Платон. В основе взглядов Платона было учение о идеях, существующих объективно и образующих особый сверхчувственный мир. Реальный чувственный мир, но мнению Платона, лишь бледная, несовершенная копия вечного мира идей.

Платоновскую теорию идей, отделявшую сущность вещей от самих вещей, подверг критике Аристотель. Но Аристотель не смог полностью преодолеть платоновский идеализм и в своем учении колебался между идеализмом и материализмом. Признавая реальное существование материального мира, чувственно воспринимаемых вещей, Аристотель в то же время рассматривал материю как нечто пассивное.

Позже, в античной философии широкое распространение получили скептицизм, эклектика, стоицизм, мистическое учения: неоплатонизм. Позже, идеи неоплатонизма стали основой аскетизма.

"Краткий словарь по философии"

КУЛЬТ ПАТРИОТИЗМА

В наши дни простой человек обретает чувство единения с миром за счёт принадлежности к нации, чем в результате осознания себя «сыном человеческим». Такая фиксация искажает дух объективности, а значит, и разум. Он судит о членах своего клана и о «чужих» исходя из разных критериев.

Национализм — наша форма кровосмешения, наше идолопоклонство, наше безумие. Патриотизм — это его культ. Под «патриотизмом» я подразумеваю такую установку, при которой собственная нация ставится выше человечества, выше принципов правды и справедливости, а вовсе не имею в виду исполненный любви интерес к своему народу, означающий заботу о его духовном и материальном благополучии, но не стремление к господству над другими народами. Подобно тому, как любовь к одному человеку без любви к другим — в действительности не любовь, так и любовь к своей стране, если она — не часть любви к человеку, — не любовь, а идолопоклонство.

Эрих Фромм, из книги "Бегство от свободы"

Одним из моих переживаний [из-за которых я, может быть, и стал заниматься философией] было… переживание совершенно непонятной, приводящей меня в растерянность слепоты людей перед тем, что есть.

Мераб Мамардашвили, из цикла лекций "Психологическая топология пути"

Обычно мы не замечаем, сколь мало мы контролируем собственный разум, потому что направление психической энергии задаётся привычками, и происходит это настолько гладко, что мысли как будто текут сами собой.

telegra.ph/Beskonechnyj-potok-myslej-haos-v-soznanii-12-20

ПОЗНАЮЩЕЕ И ПОЗНАВАЕМОЕ

Чтобы мыслить реалистически, т.е. мыслить саму реальность или допускать, чтобы сама реальность мыслила себя в мышлении, необходимо постоянно преодолевать раздвоение этой самой реальности на «внешнее» и «внутреннее», «материальное» и «идеальное», «вещь» и «имя», «субъективное» и «объективное».

Чтобы существовать как мыслящее существо, необходимо разделять реальность на Познаваемое и Познающее, другими словами — на «Объективное» [познаваемый объект] и «Субъективное» [познающий субъект].

Без этого разделения никто не сможет сказать: «Я мыслю». Если меня нет в мысли, то это вовсе и не я мыслю. А если есть только я, но нет предмета мысли, то мыслить нечего, и кроме меня одного нет ничего.

Владимир Завьялов, из книги "Элементарный учебник дианализа"