Най переводится с персидского как "тростник". Этот инструмент пришел в Среднеазиатские страны из Древней Персии

Най считается одним из старинных музыкальных инструментов, который начинает свою историю задолго до нашей эры.
Разновидности  были широко распространены среди народов Ближнего и Среднего Востока.

Физули описал звучание ная/нея как стенание:
"Всегда стенаю я, тростник
То страстью, то жалобой мой полон крик
Рыдать не перестану я
Будь даже срезан я для нея".

Изготавливали  из камыша, размеры которого варьируются.

Доброго Вам вечера и приятного отдыха!

Приятного аппетита!

Подходит календарь к отметке "восемь",
всё ближе этот день неповторимый.
И возникает снова тысяча вопросов,
что подарить самой себе, любимой?

Чего же мне опять так захотелось?
Чего бы мне так сильно пожелалось?
И сразу столько мыслей завертелось,
и даже "на потом" ещё осталось...

Хочу тюльпанов! Разных! Все букеты!
Цветы другие тоже можно! Много!
Косметику! Духи! Стихи! Конфеты!
Алмазы! И чего-то неземного!..

Чтоб все мужчины мною восхищались!
И провожали долгим- долгим взглядом!
С витрин мои портреты улыбались...
Задумалась... Зачем всё это надо?..

Спущусь на землю! Как я размечталась?
Шутя, и несерьёзно слишком?
Однако, тема- то осталась...
Что пожелать себе? С излишком...

Тепла! Здоровья ! Неба! Моря!
Цветов на тысячах растений!
Чтоб стороной шагало горе
на много новых поколений!

Добра! Удачи! Солнца! Ветра!
И тёплых искренних улыбок!
Луны и звёзд! Тепла и света!
Поменьше жизненных ошибок.

Дождя и радуги красивой!
Любви взаимной, настоящей!
Семьи здоровой и счастливой!
И детских голосов звенящих!

И доброты людской, сердечной.
Надежды с верой пополам.
Чтоб счастье в доме было вечным!
Себе желаю! И всем вам!

С 8 Марта, милые, прекрасные дамы нашего края! Дорогие женщины, поздравляю вас с нашим Международным женским днем! Желаю тепла и любви в сердцах, замечательного настроения и прекрасного самочувствия. Будьте красивы, счастливы, дарите улыбки, радуйтесь и получайте замечательные впечатления. 💐

Самаркандские амазонки!
Легенда о  "Кырк кыз".
Отряд "Кырк Кыз" находился в гарнизонной крепости Кырк Кыз-Тепе, расположенной в пределах Самаркандского вилоята (близ современного аэропорта). К стенам крепости подошло вражеское войско и начало осаду замка. Девушки под предводительством Гаухар потеряли счет дням и ночам, отражая атаки противника. Много полегло на поле битвы ... Осталась одна Гаухар и несколько девушек, а подмога не шла.
Горела крепость, разрушены стены, когда закончились стрелы, воительница, смертельно раненная, выползла из крепости. Воины противника, готовые растерзать защитника крепости, замерли в оцепенении. Гаухар медленно поднялась, с головы упал окровавленный шлем, рассыпались по панцирному железу роскошные косы. Воительница подняла саблю и с надрывом проговорила: "Я - Гаухар, мой отряд девушек "Кырк Кыз" погиб в бою, и я вызываю на поединок вашего полководца".
Войско ответило изумленным ревом. Предводитель бросил пронзительный взгляд на девушку, и губы его прошептали: "Мне бы таких воинов". Соскочив с коня, он учтиво подошел к Гаухар и, внимательно посмотрев в глаза, понял, что Самарканд ему не взять, и найдет он здесь свою погибель. Полководец склонил голову и поцеловал руку Гаухар. Обернувшись к своим воинам, он громко крикнул: "Я увидел жемчужину Самарканда и удовлетворен увиденным. Возвращаемся домой!" Гул одобрения пронесся над войском.
Гаухар, выпрямившись, мучительно долго стояла, пока с запыленного горизонта не скрылся последний вражеский воин. Увидев своих всадников, она радостно вскрикнула: "Наконец-то!" - и покачнувшись, упала навзничь. И по нецелованным губам струйкой потекла алая кровь, мимо закрывающихся очей промелькнули лица родителей, близких, суженого, ковыльная степь, сады и город Самарканд, а высоко в голубой синеве плыли белоснежные облака. "Город спасен!" - мелькнуло счастливое озарение...

Гаухар - Самаркандская амазонка

​​Нурата - большой оазис, который питается от родника Чашма. Чашма – это родник который славится своей лечебной водой,  в которой содержится очень много минералов для пользы человека. Рыба которая водится в Чашме считается священной, луч исходящий из источника удивляет взгляд человека. Источник Чашмы находится в предгорьях Нураты. Много веков обеспечивает водой г.Нурату и находящююся его окружность. Вокруг источника находится большая купольная мечеть Чилустун XIV в., Мечеть Панж Вахта XVI в., Мавзолей Шейх Абул Хасан Нурий VIII в.и крепость Александра Македонского.

​​Рыба плавает, никого и ничего не боясь, так как вместе с родником имеет законный статус священной. По местному преданию священную маринку нельзя есть, так как можно заболеть и умереть или же тело покроется белыми пятнами. На самом деле, есть маринку, конечно же можно, зная секрет обработки. Брюшина изнутри покрыта черной пленкой. Пленка, а также икра, молоки и слизь ядовиты. Если умело почистить, то опасности никакой нет. Но, куда красивее и безопаснее для здоровья, поддерживать легенду о святости рыбки.

​​Крепость Нур, как гласит история, была построена в IV веке до нашей эры по приказу самого Александра Македонского. Крепость была построена, чтобы защищать город от вражеских войск и мятежников, а также была своеобразной границей между дикой степью и земледельческими районами города.
Размеры крепости – 500х500 метров. Со всех сторон крепость была окружена стеной с дозорными башнями. Строение крепости было в виде созвездия большой медведицы, как и Арк в Бухаре.
На склоне соседнего с крепостью холма молодёжь нашла для себя новомодное увлечение – выкладывание имён и надписей камнями. Их здесь много-много – этих надписей

​​Культ деревьев и рощ существовал в разнообразных формах у многих народов. Деревья рассматривались как жилища и обиталища духов.
Около специально выбранных деревьев в рощах совершались магические действия. Мотив «дерева жизни» занимает видное место в прикладном искусстве Узбекистана. Он воплощал универсальную идею: источник жизни.
В мусульманской религии то или иное почитаемое дерево связывалось с именем какого-либо святого. Этим духам жители приносили жертвы, например ритуальные кушанья «апалар оши». По поверью оно поедалось духами, но чаще им только возжигали светильники.

​​Легенда об Ануши
У Абулгази-хана, одного из самых уважаемых правителей Хивы (1643-1663 гг.), рождались одни сыновья. Сначала он радовался этому, но, когда родился девятый сын, он признался, что хотел бы иметь и дочь. Слово повелителя - закон. Когда родился десятый ребёнок, хану сказали, что у него, наконец, родилась дочь. Абулгази повелел дать девочке имя своей любимой наложницы - армянки Ануши.

Спустя много лет Абулгази-хан - талантливый полководец, за боевые заслуги прозванный Бахадуром (богатырём), - в одном из многочисленных сражений, которые он вёл за упрочение положения Хивы, попал в плен к бухарскому эмиру.

Старшие сыновья не спешили на помощь к отцу, тогда в Бухару отправилась Ануша.

- У Абулгази-хана девять сыновей, почему ему на помощь пришла дочь? - спросил у Ануши эмир Бухары. - И как ты собираешься его освободить?
- Дай слово, что отпустишь отца, если я тебя удивлю, - попросила Ануша.
- Если удивишь - отпущу, - скептически ухмыльнулся правитель Бухары.

Тогда Ануша разделась... и оказалась юношей. Эмир был потрясён и отпустил Абулгази-хана.

Правитель Хивы, вернувшись домой, сказал:
- Оказывается, у меня не девять сыновей, а только один - Ануша...

В благодарность за своё спасение он построил мечеть и баню-лечебницу, назвав их именем сына.

​​Издавна популярны в прикладном искусстве мотивы цветов и плодов граната, тюльпана, лотоса, розы и других цветов.
Плод граната можно рассматривать и как выражение магической идеи плодородия, и как поэтический символ изобилия.
Одновременно эти 2 функции неразрывно существуют в народном сознании, вобравшем в себя в преображенном виде опыт многовековых земледельческих культов и представлений.

​​В далеком 19 веке жил талантливый архитектор Г. Сваричевский. Именно он создал одноэтажный дом из обожжённого кирпича, с прямоугольными окнами, где в простенках есть дорические пилястры. Когда-то этот особняк, с потрясающей террасой, украшенной витражем и крыльцом, выходящим на аккуратный садик, принадлежал генеральской дочери Буковской Елене. Ее отец был генералом в армии Куравитского.
После революции,  здание перешло в руки Датского дипломатического представительства «Красного креста». Оно, во главе с Альфом Брюном, решало вопрос дальнейшей судьбы военнопленных с Австро-Венгрии в Средней Азии. Чуть погодя в особняке с дорическими фризами расположился МИД Узбекской ССР. Позднее, в 90-е годы, расположилось Узбекское Общество по Культурным связям и дружбе с зарубежными странами.

​​Гиджак (гыджак, гыржак, гижак, gijjak) - струнный смычковый народный музыкальный инструмент узбеков, таджиков, каракалпаков, туркмен, уйгуров.
В народных музыкальных инструментах - вся философия и мудрость веков. На гиджаке исполняют народную музыку, песни, инструментальные пьесы, макомы (вокально-инструментальный циклический жанр, в мелодической основе которого чаще всего лежит интонация плача).
Картина Зухура Хабибуллаева «Гиджак».

​​Корпус гиджака - шаровидной формы, по традиции изготавливается из тыквы специального сорта, дерева или другого материала (например, крупного кокосового ореха), сверху обтянут кожей. Размеры инструмента различаются и часто зависят от материала, из которого он изготовлен.

Количество струн современного гиджака - четыре, хотя исторически это число было также непостоянным, чаще всего встречались трехструнные гиджаки. В старину у гиджака были шелковые струны, сегодня - металлические.

Принято считать, что гиджак еще в XI в. изобрел Авиценна (Абу Али ибн Сина) - великий персидский ученый, врач и философ, который заложил основу области науки о музыкальных инструментах (инструментоведения), описал почти все существующие на то время музыкальные инструменты и составил подробную классификацию их типов.

​​Узбекская почтовая марка 2006г. с изображением музыкального инструмента Гиджак.