Как обстаят с этим дела в тхеравада, Варджраяне.

С Бодхичиты, как того, что отличает махаяну от хинаяны. Наиболее безопасного и универсального, в плане способностей(ментальных, практикующего) средства.

Так може пора делиться практиками. Лично мне любопытна их разновидность, продолжительность например и содержательность. Множество авторов описывают их и у меня тоже есть по мимо дзадзен свои любимые практики.

Я не учитель, я сейчас перечитываю, бодхичиту и шесть парамит. Геше Джампы Тинлея. Могу порекомендовать ее. Там практики в комплекте.

Или Шантидеву. Или Асангу Абхисамаяаламкару. / Геше Тинлей даёт хорошие учения, сущностные.

Да, при чём на основе упомянутых вами трудов. Исходя из них.

Нам очень повезло, что у нас есть Геше и мы имеем возможность читать подобные труды.

Спасибо! Не читала данный труд Геше. Только один прочла о логике Дхармакирти. Попозже и труд, который вы посоветовали, изучу. Большая благодарность.

Во благо. Я в целом советовал бы подробнее поизучать его наследие. Это один из тех случаев. Когда мы ищем где-то далеко великих мастеров и не замечаем, что у нас под носом. Нет пророка в своем отечестве. И особенно обратить внимание ещё, на "ум и пустота".

Абсолютно согласна. Недавно говорила про Геше Тинлея своему другу. Ксатти, были недавно его учения в мск.

Стоит попасть, если у меня получиться я буду безмерно рад.)

Вот, начало. Это как я понимаю практика вне множества учений Будды, то что нас всех объединяет. Или нет?  🍀

Да, вполне, многие вещи в буддизме работают, не требуя становиться для этого буддистом, буддизм жемчужина в открытой ладони. И бодхичита, точно не навредит. Ее понимание, более глубокое, приведет человека к взаимозависимости и к отречению, так или иначе.

Я к тому друзья что разговоры рано или поздно должны закончиться а с чего начать настоящий Буддизм никто не задавался вопросом

Вималакирти тому примером. Он небыл буддистом но он был человеком Дхармы

Отличная сутра.

Вы правы.

Тут надо задаться вопросом, чем мы занимаемся, когда говорим - буддизм. Если ответ - избавлением от трёх ядов. Невежества, ненависти и привязанности.  То рано или поздно, одно начнет цепляться за другое. Но может так статься, что человек познает пустоту, но сострадание будет не развито. И Будды не получится. Архатство.  Да, это совершенно без разницы, называет себя человек буддистом, или нет, главное, что-бы он следовал дхарме, как он себя при этом именует - совершенно безразлично.

Нам важно содержание. Нацепить на себя четки, и звонить в колокольчик, мыча непонятные тебе слова, и называть себя буддистом. В этом нету большого смысла.

Ладно) приятной вам ночи и доброго дня).