Ооо это точно

Давно уже.

Первый признак гордости – это обида. Когда человек обижается – это говорит о его скрытой глубокой гордости. Обидчивые люди – это очень гордые, самолюбивые люди. И когда мы себя ловим на мысли, что мы обиделись, это только свидетельствует о том, что в нас живет гордыня – эта страшная разрушающая зараза, страшная болезнь, которая поедает нашу душу, как ржа поедает железо... Когда в нашем сердце живет обида, у нас не может быть ни любви, ни смирения, ни кротости, ни мудрости – ничего не может быть... Так все просто в этой жизни: избавиться от гордыни – уйдет обидчивость, уйдет обидчивость – придет сострадание и любовь к ближнему.

Архиепископ Феогност, наместник Свято-Троицкой Сергиевой лавры

сложно сказать во что... но стоит помнить, что он имеет потенциал превратиться в общину, когда будем носить бремена друг друга.

Путешествуя по России, Иоганн Вольфганг Гёте посетил в Псковской губернии село Михайловское, чтобы встретиться с великим русским поэтом Александром Пушкиным. Среди множества бесед Пушкин рассказал свой пророческий сон об одном казусе в будущей истории России, выразив печаль, что в отрыве от позитивного мышления не многие раскроют и используют положительный аспект сего события. Гёте понял. И выразил достигаемое упомянутым навыком ощущение в стихотворении, известном как "Молитва путника", впоследствии переведённом Михаилом Лермонтовым:
Горные вершины
Спят во тьме ночной;
Тихие долины
Полны свежей мглой;
Не пылит дорога,
Не дрожат листы...
Поумней немного -
Обнулись и ты.

Христианство не состоит из запретов - оно есть жизнь, огонь, творчество, озарение.

Дитрих Бонхеффер

Женщины пасторки в Евангелической лютеранской церкви Америки https://m.facebook.com/watch/?v=313957722961394&_rdr

Чернокожий Иисус

Я не был последователем Black Lives Matter. Не был потому, что 1) не находил это актуальным для своего культурного контекста; 2) был крайне обескуражен теми формами, которые это принимает, а формы эти действительно поражают всякое воображение; 3) я крайне скептически отношусь к идеологизированным движениям, к расхожим лозунгам и всем подобным вещам ввиду их абстрактности, амбивалентности, иррациональности и малосодержательности. Но когда сталкиваешься с конкретикой, с какой-либо чуть-чуть более близкой тебе ситуацией, пытаешься в понятных тебе категориях осмыслить происходящее. Столкнулся я несколько неожиданно: набрел на компанию христиан, захотевших поглумиться над англиканской церковью, которая всего лишь решила вывесить картину «Тайной вечери» с изображением чернокожего Иисуса. Глумление происходило в традициях дремучего постсоветского непуганого неопротестантского фундаментализма: англиканская церковь называлась «вообще не церковью», «угождающей миру», «подменяющей Иисуса» и прочее и прочее. К англиканской церкви я отношусь с большим уважением, и это примитивное глумление вызвало во мне крайнее отвращение. С той субкультурой, которая вообще способна породить и породила подобное глумление, я порвал уже давно. Нужно иметь самые странные и примитивные представления, чтобы продуцировать такое злобствование из-за того, что на какой-то картине Иисус имеет «непривычные» черты. И это отнюдь не мелочи. Это свидетельство некоей глубинной прогнившести той религиозной идеологии, которая подобное порождает.
Я видел и раньше изображения Иисуса, выходящие за рамки «европейского восприятия». Мне очень понравились соответствующие произведения изобразительного искусства в восточном стиле (Япония, Китай). Но интересно здесь то, что чернокожего Иисуса начали изображать отнюдь не в XXI веке, а гораздо раньше. Невозможно понять, как это может вызвать потоки брани у человека мыслящего. Если христианство верит в Боговоплощение, а также в подлинное присутствие Христа в мире, в том числе в ближнем (что непосредственно вытекает из библейских текстов), то следует с понимаем относиться к тому, что разные культуры воспринимают Его образ через свои призмы. Собственно, в богословии всегда происходило так и только так. Невозможно понять, как это может опровергнуть тот факт, что земной Иисус был евреем, представителем своего времени и своей культуры. Во всяком случае, европейцы никогда не впадали в истерику из-за того, что веками Христа изображали с абсолютно европейскими чертами лица.
Итак, я утверждаю, что именно духовные проблемы определенных христианских субкультур лежат в основе нездоровой реакции на вещи очень простые и имеющие абсолютно понятные истоки в самой сути христианской веры. В связи с описанной выше реакцией на картину с чернокожим Иисусом в одной христианской компании я отреагировал резко и навлек на себя, в свою очередь, соответствующие потоки брани. На самом деле я все реже и реже проявляю какие-либо реакции в ответ на дикий примитив и мракобесие в поведении людей, называющих себя христианами, но отнюдь не могу обещать, что смогу полностью воздерживаться от того, чтобы категорично высказывать свое несогласие с тем, что меня возмущает. А это всё я написал в качестве объяснения для тех людей, которые, возможно, чего-то не поняли в моем поведении. (А.Дубровский)

Кроме того, кем является Иисус для всех верных, он, как минимум, историческая личность. А как личность, он не был чернокожим. Так что в рамках даже нерелигиозного восприятия ситуации это кроме как "прогибом" под определённые слои населения сложно назвать. А с точки зрения более консервативных направлений христианства, такая живопись наверняка расценится, как кощунство.

Вы текст читали? Изображение Иисуса чёрным или японцем - это классическая иконопись традиционных церквей

Вы просто не в курсе наверное

Может быть. А традиционные церкви - это какие именно, не поделитесь?)

Католическая и православная

Ну лютеране и Англикане тоже. Но там иконопись меньше развита

Правда, не знал, что в канонической православной и католической иконописи присутствует изображёние Иисуса не европеоидной расы.

Даже если и "прогиб", считаю это вполне по христиански.

да, такая традиция есть, в отдельных странах

Дева Мария в детстве. Кажется из Перу