Протестантское учение говорит что это не нормально

Это сравнимо с вандализмом

да, эта позиция знакома.

первостепенное - Христос и контакт с Ним в Причастии. дальнейшее - о богатстве религиозного опыта: если у Вас нет опыта общения со святыми, не отрицайте то, что церковь практиковала с самых ранних времен, еще до возникновения протестантских деноминаций.

Ну то есть целовать гнилые коси , это свято ?

Вы пришли сюда пообличать христиан других церквей?
Со вниманием выслушаем ваши поучения.

нет, свято - это литургию Златоуста заменить капустниками с банджо. заметили разницу в лексике, по сравнению с предыдущими сообщениями? вот предлагаю не навешивать негативно окрашенных ярлыков.

нормальная практика христиан - почитать то, что напоминает о Боге. житие святых и их нетленные останки - одно из таких явлений. на этой основе развивается практика молитвенного обращения ко святым (не затмеваюая при этом обращения к Богу) и почитания их мощей.

Что Библия об этом говорит? Иисус так делал?

Думаю нет

Иисус также, например, не боролся с арианами. Значит ли это, что идея о тварности Христа правдива? Нет, конечно.

Св. Дух не покинул церковь, она - живой организм и сейчас, а потому ее практика должна учитываться. Священные источники не ограничиваются Писанием.

А поклоняться портретам мертвых  людей Иисус учил ?

а где Вы такое обнаружили?

В церквях

Нужно всегда опираться на Священное Писание. Если появляются вопросы, искать ответы там. Об этом ничего не сказано в Библии

Спасибо

Вы имеете в виду иконопочитание?

Иконопоклонение

В Библии также нет общепринятого Символа Веры. Он неправдив?)

Когда на коленях стоят перед портретом мертвых людей

такого не знаю.
для традиционных церквей характерно иконопочитание, подтвержденное оросом 7 Вселенского собора.

вот то, во что веруют православные и католики:

Поэтому мы, шествуя как бы царским путём и следуя богоглаголивому учению святых отцов и преданию кафолической церкви и Духу Святому, в ней живущему, со всяким тщанием и осмотрительностью определяем:
подобно изображению честного и животворящего Креста, полагать во святых Божиих церквах, на священных сосудах и одеждах, на стенах и на досках, в домах и на путях, честные и святые иконы, написанные красками и сделанные из мозаики и из другого пригодного к этому вещества, иконы Господа и Бога и Спаса Нашего Иисуса Христа, непорочные Владычицы нашея Святыя Богородицы, также и честных ангелов и всех святых и преподобных мужей. Ибо, чем чаще через изображение на иконах они бывают видимы, тем более взирающие на них побуждаются к воспоминанию о самих первообразах (των πρωτοτύπων) и к любви к ним и к тому, чтобы чествовать их лобызанием и почитательным поклонением (τιμητικήν προσκύνησιν), не тем истинным по нашей вере служением (λατρείαν), которое приличествует одному только Божескому естеству, но почитанием по тому же образцу, как оно воздается изображению честного и животворящего Креста и святому Евангелию, и прочим святыням, фимиамом и поставлением свечей, как делалось это по благочестивому обычаю и древними. Ибо честь, воздаваемая образу, восходит (διαβαίνει) к первообразу, и поклоняющийся (ο προσκυνών) иконе поклоняется (προσκυνεί) ипостаси изображенного на ней

иконам не поклоняются. иконам не молятся. иконы почитают как изображение почитаемого и явленного в зримом облике прообраза. иконы не есть обязательное условие для молитвы. христологические изображения встречаются со второго века.

у Бога все живы. стало быть, не мёртвых, но умерших.
и почему вам кажется, будто кто-то должен и способен убедить вас в кошерности конкретной религиозной практики, если вы её оцениваете через уже сложившийся у вас предрассудок?