ЯТ
Какое рукописание? Вы можете отметить это?
В тексте речь идёт не просто о долговой расписке, а о проклятии Закона, выраженного в обвиняющих нас предписаниях. Чтобы это понять, нужно взглянуть на широкий контекст послания к колоссянам.
Апостол Павел пишет письмо церкви в Колоссах и тему послания можно выразить так: «Духовное совершенство находится только во Христе». В колосской церкви появились лжеучителя, которые призывали христиан к духовному совершенству, выраженному формулой «Христос плюс». Таких типов лжеучений в колоссах было три: «Духовное совершенство = Христос + аскетизм», «Духовное совершенство = Христос + мистицизм и эзотерика», «Духовное совершенство = Христос + заповеди Ветхого Завета».
Павел подчёркивает, что во Христе мы имеем всякую полноту и всякое совершенство: «и вы имеете полноту в Нем…» (Колоссянам 2:10)
Апостол предупреждает, что после принятия Христа, колоссянам ничего более не нужно: «Посему, как вы приняли Христа Иисуса Господа, так и ходите в Нем, будучи укоренены и утверждены в Нем и укреплены в вере, как вы научены, преуспевая в ней с благодарением. Смотрите, братия, чтобы кто не увлек вас философиею и пустым обольщением, по преданию человеческому, по стихиям мира, а не по Христу…» (Колоссянам 2:6-8)
И все три типа колосских лжеучений — подчёркивает Павел — осуждены Христом на кресте.
Так во-первых, на кресте осуждена лжесвятость самовольного и чрезмерного аскетизма:
13 и вас, которые были мертвы во грехах и в необрезании плоти вашей, оживил вместе с Ним, простив нам все грехи,
20 Итак, если вы со Христом умерли для стихий мира, то для чего вы, как живущие в мире, держитесь постановлений:
21 “не прикасайся”, “не вкушай”, “не дотрагивайся” -
22 что все истлевает от употребления, – по заповедям и учению человеческому?
23 Это имеет только вид мудрости в самовольном служении, смиренномудрии и изнурении тела, в некотором небрежении о насыщении плоти.
(Кол. 2:13, 20-23)
Во-вторых, на кресте осуждены оккультные поползновения или попытки проникнуть в тайны ангельского, духовного мира:
15 отняв силы у начальств и властей, властно подверг их позору, восторжествовав над ними Собою.
(Кол.2:15)
18 Никто да не обольщает вас самовольным смиренномудрием и служением Ангелов, вторгаясь в то, чего не видел, безрассудно надмеваясь плотским своим умом
19 и не держась главы, от которой все тело, составами и связями будучи соединяемо и скрепляемо, растет возрастом Божиим.
(Кол.2:18,19)
Ну и в-третьих, на кресте осуждено законничество, т.е. попытка сделать себя праведней при помощи исполнения Закона.
14 Он стёр осуждавшую нас рукопись с постановлениями, рукопись, которая была против нас, и Он устранил её, пригвоздив её ко кресту.
16 Итак, да не судит вас кто за пищу и питие, или в вопросе праздника, или новомесячия, или субботы.
17 это есть тень будущего, тело же — Христово.
Как мы видим, 16 стих объясняет: какие именно учения осуждали нас — это различные постановления Ветхого Завета, а именно законы о пище и о субботе.
Весьма ясно Павел говорит, что этот смертный приговор против нас был стёрт Христом и разодран, будучи прибит ко кресту (невозможно сохранить целостность бумаги, если прибить её к чему-либо). Таким образом, обвинявшее нас рукописание, уничтожено как бы дважды: сначала стёрт текст, а потом разорвана сама «бумага»…
Апостол Павел пишет письмо церкви в Колоссах и тему послания можно выразить так: «Духовное совершенство находится только во Христе». В колосской церкви появились лжеучителя, которые призывали христиан к духовному совершенству, выраженному формулой «Христос плюс». Таких типов лжеучений в колоссах было три: «Духовное совершенство = Христос + аскетизм», «Духовное совершенство = Христос + мистицизм и эзотерика», «Духовное совершенство = Христос + заповеди Ветхого Завета».
Павел подчёркивает, что во Христе мы имеем всякую полноту и всякое совершенство: «и вы имеете полноту в Нем…» (Колоссянам 2:10)
Апостол предупреждает, что после принятия Христа, колоссянам ничего более не нужно: «Посему, как вы приняли Христа Иисуса Господа, так и ходите в Нем, будучи укоренены и утверждены в Нем и укреплены в вере, как вы научены, преуспевая в ней с благодарением. Смотрите, братия, чтобы кто не увлек вас философиею и пустым обольщением, по преданию человеческому, по стихиям мира, а не по Христу…» (Колоссянам 2:6-8)
И все три типа колосских лжеучений — подчёркивает Павел — осуждены Христом на кресте.
Так во-первых, на кресте осуждена лжесвятость самовольного и чрезмерного аскетизма:
13 и вас, которые были мертвы во грехах и в необрезании плоти вашей, оживил вместе с Ним, простив нам все грехи,
20 Итак, если вы со Христом умерли для стихий мира, то для чего вы, как живущие в мире, держитесь постановлений:
21 “не прикасайся”, “не вкушай”, “не дотрагивайся” -
22 что все истлевает от употребления, – по заповедям и учению человеческому?
23 Это имеет только вид мудрости в самовольном служении, смиренномудрии и изнурении тела, в некотором небрежении о насыщении плоти.
(Кол. 2:13, 20-23)
Во-вторых, на кресте осуждены оккультные поползновения или попытки проникнуть в тайны ангельского, духовного мира:
15 отняв силы у начальств и властей, властно подверг их позору, восторжествовав над ними Собою.
(Кол.2:15)
18 Никто да не обольщает вас самовольным смиренномудрием и служением Ангелов, вторгаясь в то, чего не видел, безрассудно надмеваясь плотским своим умом
19 и не держась главы, от которой все тело, составами и связями будучи соединяемо и скрепляемо, растет возрастом Божиим.
(Кол.2:18,19)
Ну и в-третьих, на кресте осуждено законничество, т.е. попытка сделать себя праведней при помощи исполнения Закона.
14 Он стёр осуждавшую нас рукопись с постановлениями, рукопись, которая была против нас, и Он устранил её, пригвоздив её ко кресту.
16 Итак, да не судит вас кто за пищу и питие, или в вопросе праздника, или новомесячия, или субботы.
17 это есть тень будущего, тело же — Христово.
Как мы видим, 16 стих объясняет: какие именно учения осуждали нас — это различные постановления Ветхого Завета, а именно законы о пище и о субботе.
Весьма ясно Павел говорит, что этот смертный приговор против нас был стёрт Христом и разодран, будучи прибит ко кресту (невозможно сохранить целостность бумаги, если прибить её к чему-либо). Таким образом, обвинявшее нас рукописание, уничтожено как бы дважды: сначала стёрт текст, а потом разорвана сама «бумага»…
