VL
@eclesia2 @UshckovY @zumwalt2 @AlexanderL2019 @Galesia2020 @Deodatys @Tinenep
я могу поддержать @RakhaHasse вот в чем:
- новозаветная церковь возникла до Евангелий, а потому точно не на их основе, и
- если уничтожить все Библии в мире, церковь все равно будет жить и функционировать (не знать ничего, кроме Христа, и при том распятого)
следует заметить: миссия Христа - не миссия учителя, он скорее дорожный знак. максимум в Его проповеди - о Нем Самом. более того, Нагорная проповедь, сердце Евангелия, не вспоминают апостолы в своих посланиях (когда Евангелий еще не было). этос апостолов - в Кресте и Воскресении.
да, текст НЗ дает нам ориентиры, повествует о священной истории, где Бог и люди содействуют, но сам текст - продукт деятельности церкви:
- написан, скорее всего, учениками апостолов,
- отброшены апокрифы и некоторые послания (например, посланий к Коринфянам было три, но самое первое в канон не вошло),
- есть разногласия по составу канона (от 66 до 73 книг),
- есть поздние вставки (притча о блуднице, «три свидетеля на небе, три на земле», «крестите во имя Отца и Сына, и Святого Духа»), которые, тем не менее, нашли свое использование, потому что совсем не противоречат тому, что делал и говорил Христос.
я могу поддержать @RakhaHasse вот в чем:
- новозаветная церковь возникла до Евангелий, а потому точно не на их основе, и
- если уничтожить все Библии в мире, церковь все равно будет жить и функционировать (не знать ничего, кроме Христа, и при том распятого)
следует заметить: миссия Христа - не миссия учителя, он скорее дорожный знак. максимум в Его проповеди - о Нем Самом. более того, Нагорная проповедь, сердце Евангелия, не вспоминают апостолы в своих посланиях (когда Евангелий еще не было). этос апостолов - в Кресте и Воскресении.
да, текст НЗ дает нам ориентиры, повествует о священной истории, где Бог и люди содействуют, но сам текст - продукт деятельности церкви:
- написан, скорее всего, учениками апостолов,
- отброшены апокрифы и некоторые послания (например, посланий к Коринфянам было три, но самое первое в канон не вошло),
- есть разногласия по составу канона (от 66 до 73 книг),
- есть поздние вставки (притча о блуднице, «три свидетеля на небе, три на земле», «крестите во имя Отца и Сына, и Святого Духа»), которые, тем не менее, нашли свое использование, потому что совсем не противоречат тому, что делал и говорил Христос.
Понятно что Церковь не на их основе возникла, а на основе свидетельства Святого Духа в живых апостолах. А потом они создали богодухновенные труды, перед тем как умереть. Не пойму вот почему для вас свидетельства людей той эпохи, которые присутствовали и участвовали в эпохальных событиях, мельче трудов святых монахов, которые свои труды писали на основе трудов первых апостолов?
