Книга Максимильена Рюбеля - Маркс против марксизма

Сборник статей французского исследователя Максимильена Рюбеля, одного из крупнейших мировых специалистов по наследию Карла Маркса, представляет неортодоксальный взгляд на идеи автора "Капитала" и "Манифеста Коммунистической партии". Был ли Маркс основоположником марксизма? Кто придумал слово "марксизм"? Являлся ли СССР марксистским государством? Рассматривая эти и другие дискуссионные вопросы, М.Рюбель приходит к выводу, что марксизм во всех его идеологических разновидностях явился отрицанием подлинных мыслей Маркса, будучи "самым великим, если не самым трагическим недоразумением XX столетия.

Книга Майкла Леви - Георг Лукач. От романтизма к большевизму

The philosophical and political development that converted Georg Lukács from a distinguished representative of Central European aesthetic vitalism into a major Marxist theorist and Communist militant has long remained an enigma. In this absorbing scholarly study, Michael Löwy for the first time traces and explains the extraordinary mutation that occurred in Lukács's thought between 1909 and 1929. Utilizing many as yet unpublished sources, Löwy meticulously reconstructs the complex itinerary of Lukács's thinking as he gradually moved towards his decisive encounter with Bolshevism. The religious convictions of the early Lukács, the peculiar spell exercised on him and on Max Weber by Dostoyevskyan images of pre-revolutionary Russia, the nature of his friendships with Ernst Bloch and Thomas Mann, are amongst the discoveries of the book. Then, in a fascinating case-study in the sociology of ideas, Löwy shows how the same philosophical problematic of Lebensphilosophie dominated the intelligentsias of both Germany and Hungary in the pre-war period, yet how the different configurations of social forces in each country bent its political destiny into opposite directions. The famous works produced by Lukács during and after the Hungarian Commune—Tactics and Ethics, History and Class Consciousness and Lenin—are analysed and assessed. A concluding chapter discusses Lukács's eventual ambiguous settlement with Stalinism in the thirties, and its coda of renewed radicalism in the final years of his life.

Книга Майкла Леви - Отечество или мать-земля

Михаэль Леви (1938) – франко-бразильский марксист – социолог, философ, литературовед. Родился в Сан-Пауло в семье еврейских иммигрантов из Вены, учился в Сорбонне, преподавал в университетах Тель-Авива, Манчестера, Парижа. В 1968 году вступил в Коммунистическую Лигу (запрещена в 1973), в 1974–2009 – член Революционной Коммунистической лиги (LCR), с 2009 входит в экологическую комиссию при Новой антикапиталистической партии. Был связан также с бразильской Партией Труда, Движением безземельных крестьян и др. Автор множества работ и книг по самым разным вопросам – история марксистской мысли, социология культуры, экология, теология освобождения, национальный вопрос, поэзия сюрреализма, революционное наследие Че Гевары и мн.др. Книги Леви переведены на 28 языков. «Отечество или мать-земля?» – первая книга Леви на русском.

Книга Раймонда Уильямса - Марксизм и литература

This book extends the theme of Raymond Williams's earlier work in literary and cultural analysis. He analyzes previous contributions to a Marxist theory of literature from Marx himself to Lukacs, Althusser, and Goldmann, and develops his own approach by outlining a theory of `cultural materialism' which integrates Marxist theories of language with Marxist theories of literature.
Williams moves from a review of the growth of the concepts of literature and idealogy to a redefinition of `determinism' and `hegemony'. His incisive discussion of the 'social material process' of cultural activity culminates in a re-examination of the problems of alignment and commitment and of the creative practice in individual authors and wider social groups.

Статья А. Манчука о протестах против Uber

Статья Стюарта Холла - Грамши и мы

Анри Лефевр - Социальное пространство

У Маркса и Энгельса концепция “производства” не заключает в себе той двусмысленности, которая делает ее столь плодотворной. У нее есть два значения, одно очень широкое, а другое узкое и точное. В широком значении люди как общественные существа производят свою жизнь, свою историю, свое сознание и свой мир. В истории и в обществе нет ничего, что не было бы приобретено и произведено. Сама “природа”, какой она предстает органам чувств в общественной жизни, модифицируется, то есть производится. Люди производят юридические, политические, религиозные, художественные, философские и идеологические формы. Следовательно, производство в широком значении включает в себя многочисленные творения ( oeuvres ) и различные формы, даже если эти формы не несут на себе клейма производителя или производственного процесса (как, например, логическая форма, абстракция, которую легко представить в качестве вечной и непроизведенной, то есть метафизической).