​​Помните анекдот про карьерную лестницу в разных типах религии? Что раввин всегда останется раввином, а вот католический священник может Папой Римским. На что раввин возражает, что одному еврейскому мальчику всё-таки удалось превзойти это достижение. Это я к чему? А, да Кэтлин Мэри Дрю-Бейкер. Родилась в 1901, выросла и стала альгологом. Нет, это — не то что вы подумали, а биолог изучающий водоросли. Понятно, что это не та карьера, о которой мечтают матери для своих дочерей, но девочка очень хотела. Забавно, что она полюбила эти растения ещё в детстве, когда ездила с родителями в приморский городок и видела, как там, словно из ниоткуда появились огромные полотнища водорослей. Для местных жителей — это событие стало манной небесной. Каждый раз, когда происходит подобное, они собирают водоросли, после чего добавляют их в хлеб, делают салаты, супы. А вот для купальщиков — это жуткая проблема. Но Кэтлин оказалась настолько очарована загадкой появления и самими водорослями, что заявила родителям о своём желании стать биологом. И ей это удалось. Она поступает в университет Манчестера на бесплатное место (ребята, для девушки в те времена — это немыслимая заслуга). В 1922 году она стала первой женщиной в Англии, которая окончила университет с отличием. Затем получила степень магистра, через 15 лет стала доктором наук. И всё это время она изучала водоросли. Поэтому неудивительно, что среди альгологов она стала супер-рок-звездой, написав зубодробительную книгу о том, что вся классификация водорослей, существовавшая до этого времени, должна быть спущена в унитаз, так как там всё перепутано. Для многих изучающих водоросли эта книга стала чуть ли не второй библией.

Однако, количество водорослеведов в мире — довольно мизерно, так что статус «рок-звезды» оказался несколько нишевым. Впрочем, Кэтлин к этому и не стремилась. Да ещё и в этот период времени она перестала быть профессором. Причина банальна, но заковыриста. Она встретила любовь всей своей жизни и вышла замуж. Что? Конечно же, нет, она не оставила работу. Просто выяснилось, что после свадьбы в дело вступило государство. Руководство университета было вынуждено отказать ей в должности профессора. Это просто не было прописано в самих английских законах. По ним работать на самостоятельной должности замужняя женщина просто и тупо не могла, поэтому спасибо, до свиданья, мы вам перезвоним. Тем не менее на должности неоплачиваемого сотрудника она продолжала заниматься любимым делом — изучать водоросли, участвовать в семинарах и пользоваться лабораторией. В качестве объекта для своего научного интереса она взяла те самые водоросли, которые и заставили её влюбиться в науку. Да, эти огромные полотнища, которые изредка приплывали к берегам Англии и поразили её в детстве. Ей хотелось докопаться до причин, по которым они вот так внезапно, словно берутся из неоткуда. И вот в 1949 году она написала в журнал Nature о жизненном цикле красных водорослей Porphyra umbilicalis.

​​А теперь, на нашей волшебной машине времени и пространства переносимся в Японию. После войны страна оказалась... ну, где-то на дне социального и экономического развития. Население в кризисе, подавленная мораль, отсутствие смысла жизни. Но что ещё хуже, военная индустриализация дала мощное загрязнение побережья. Всё это заполировало серией сильных тайфунов и привело к смертельному удару по пищевой индустрии страны. Каждый год фермеры втыкали бамбуковые шесты, тянули между ними сетки и садились ждать. Ждали они урожай так называемой травы счастливчика. Это растение называли так, потому что в этом деле все зависело от удачи. Был шанс, что на этих шестах появятся тонкие нитки, потом они, если повезёт, превращались в длинные зелёные полотнища. После этого всё доставалось, сушилось и становилось тем, что японцы называют нори. Да, те самые нори, в которые заворачивают все подряд и которые вместе с рыбой и рисом являются важнейшим столпом японской кухни. По сути, это буквально второй хлеб. Откуда они берутся — тогда никто не знал. Водоросли просто появлялись из ниоткуда, приплывали, их привозил морской дракон или что-то подобное. Но при этом, никто не пытался в этом разобраться. Окружённая водой Япония не особо нуждалась в этих знания. Казалось, что они неисчерпаемы. Нет водорослей здесь, значит, возьмём в другом районе. Но теперь — всё пропало. Раньше это было дело случая, а сейчас водорослей банально не осталось нигде. Сюрприз-сюрприз, нори оказались очень уязвимы к радиации. И вот в 1949 году водорослей вокруг Японии вообще не было. Да, остались сушёные запасы. Но насколько их хватит? Вот это вопрос.

И вот в этой безрадостной обстановке Сакете Сегава — обычный японский преподаватель ботаники получает от своего друга по переписке письмо. В которой этот приятель говорит — вы знаете, тут вот моя статья, может быть, вам будет неинтересно, но вы прочитайте и скажите своё мнение. Да, да, этим другом был Альберт... в смысле Кэтлин Мэри Дрю-Бейкер. Она описала водоросли того же рода Porphyra, что и «трава игрока». Сакете понял, что боги подкинули ему золотой самородок... да что уж там — целую огромную золотую гору, инкрустированную алмазами. Перед ним то, что сможет спасти всю страну! Дело в том, что Кэтлин выяснила, как размножаются эти чёртовы, божественные нори, так нужные Японии. Оказывается, что водоросли, которые все считали совершенно другим видом, на самом деле — просто споры Porphyra. Зрелые Porphyra летом раскидывают их по морю, а те собираются в виде розового илистого налёта на ракушках, где и паразитируют. Зимой этот розовый ил даёт новые споры, чтобы породить длинные зелёные нити, которые затем становятся нори. То есть вместо того чтобы тупо ждать и думать «что случилось с водорослями», у японцев внезапно появилось решение. Сегава провёл серию экспериментов и понял, что да... Это работает.

Теперь японцы могли засеивать спорами специальные ракушки, а затем ждать, пока этот розовый ил не перейдёт на следующую стадию. Никакой удачи. Только наука. Определялись необходимые условия роста, размеры спор, выбирались наиболее приспособленные особи. Индустрия по производству нори, которая в начале 50-тых годов стояла на пороге смерти, со статьёй английской женщины вдруг получила огромный и мощный буст. Она буквально спасла сотни тысяч людей. И так малоизвестная на родине женщина, в Японии стала героиней. Настолько героиней, что ей поставили обелиск возле берега океана. Её день рождения стал государственным праздником. Она действительно спасла целую страну от кризиса. 14 апреля ей поставили храм в местечке Уто, куда ходят молиться люди. Что вы спросили? Да, действительно. Храм. Ей дали титул «Матери возделанного моря» и объявили... официальной богиней-покровительницей водорослей. Её новый статус признало всё синтоистское общество. А это практически по всем морским азиатским берегам. Считается, что молитвы ей действуют возле водорослевых ферм. Так что... ты можешь не быть профессором, но способна с лёгкостью стать морской богиней. Главное, заниматься любимым делом. И любить водоросли.

Дисклеймер: ниже творится непотребное, а именно анализ обсценной лексической единицы. Если использование мата — даже в исследовательских целях — претит вам, пост лучше не читать.

О лингвистическом аспекте «ебобо»

По моему разумению, существительное «ебобо» примечательно не столько своей выразительностью, хотя и ей тоже, сколько тем, что оно располагает к формированию полисемического поля с кластером предикативных значений. Тому благоприятствует и его неизменяемость, и общий фонетический и морфологический облик (слоговая редупликация -бобо, исподволь отсылающая к фантомному звукоподражительно-междометному прообразу слова), и специфика деривации единиц русской обсценной лексики (она располагает к конверсии). Но не всё так просто.

С одной стороны, при латентно высокой лексической сочетаемости в действительном, активном речевом употреблении слово входит в сравнительно узкий круг контекстов — в основном функциональны коллокации вида PERS. PRON. + ебобо, и оно скудновато на грамматические валентности: при обычных Ты чё, ебобо?, Да он ебобо! менее вероятны *Ну, эти чечёточники-зороастрийцы просто ебобо (впрочем, ср. у группы «Хлеб: Как же много ебобо сердцу делали бобо) и *Он полное, кромешное ебобо; кстати, склонение зависимых слов вариативно — «ебобо» может трактоваться и как существительное среднего рода, и как существительное общего рода. В известной степени эти ограничения обусловлены тем, что на ранних стадиях бытования лексическая единица чаще всего употреблялась в лапидарных контекстах сродни тем, в которых с ней впервые столкнулась широкая аудитория и которые потворствовали росту её популярности (мемы «Вы шо ебобо?», «сэр, вы ебобо» и др.).

С другой стороны, именно ограничения по части грамматических валентностей и лексической сочетаемости создают условия, в которых возникают предпосылки к конверсии «ебобо» в предикатив — по аналогии, например, с «алло» (межд.) → «алё» → «не алё» (пред.) → «ниалё» (пред.): в случае с «ебобо» прослеживается тенденция к импликативному употреблению лексемы — с недостаточными или неоднозначными в интерпретации языковыми средствами. Так, для эллиптического, с опущенным личным местоимением «ты», вопросительного Совсем ебобо?, адресованного говорящим непосредственно собеседнику, равно допустимы, с точки зрения самого собеседника, впервые слышащего это слово, истолкования «[Ты] совсем ебанутый?» и «[Ты] совсем ебанулся?».

Учитывая, что слово не вошло в общий лексический фонд РЯ и до сих пор значительное количество носителей русского языка ни разу не встречало его в письменной или устной речи, велика вероятность того, что всё больше людей будет трактовать его как предикатив и в таком качестве использовать впоследствии в своей речи. Не исключено, однако менее вероятно, что его семантика со временем претерпит и более серьёзные трансформации (в нынешнем своём виде оно замкнуто на носителя свойства — того, кого, собственно, признают ебобо или склонны считать таковым) и станут возможными высказывания вида «Ситуация — ваще ебобо».

Занятно, что, несмотря на базовую неизменяемость «ебобо», окказионально на его основе могут формироваться производные лексические единицы — с более выраженной предикативностью. См., например, твит писателя Александра Пелевина от 3 марта 2020 года: Совсем что-то мозги ебобошеньки.

Так что ждём, наблюдаем, внимаем.

В городе Хертогенбосе (родина Иеронима нашего Босха) есть собор святого Иоанна. В 1997 году на соборе поставили статуи ангелов. Один из них необычный — он носит джинсы и говорит по телефону. Автор статуи Тон Муи (не уверен в транскрипции) уверяет, что ангел может позвонить только Богу. Зато местные жители распространили по городу номер ангела. И ему стали звонить одинокие и просто несчастные люди, нуждающиеся в разговоре с ангелом. Особенно много таких людей на праздники. Звучит как хорошая идея для службы психологической помощи.

Берегите себя и кукушеньку, заботьтесь о себе и о ней. Другой у вас не будет.

Любители пофоткать природу помогают большой науке

Международные платформы типа eBird или iNaturalist становятся всё популярнее. После регистрации на такой платформе вы делитесь своими наблюдениями за живой природой, общаетесь с единомышленниками и узнаёте что-то новое. А специалисты берут данные, накопленные «гражданской наукой», и делают на их основе настоящие исследования.

Что делают с данными, собранными любителями?
• Определяют с их помощью ареал обитания редких видов животных и растений.
• Составляют карты, визуализирующие вероятность получить укус ядовитой змеи.
• Изучают влияние урбанизации на биоразнообразие и находят проблемы на урбанизированных территориях — например, частые столкновения птиц с окнами зданий.
• Выясняют степень распространённости болезней — например, постодиплостомоза у рыб.
• Обучают нейросети распознавать животных на изображениях.

https://sysblok.ru/biologija/mne-nuzhny-tvoja-geolokacija-kamera-i-telefon-dlja-chego-uchenym-vashi-foto-ptic-i-rastenij/

Все уже обсудили популярных TikTok-блогеров, которые делятся лайфхаками по работе с Excel. Но есть еще более редкий вид блогеров — атомные инфлюэнсеры, которые выступают за строительство и сохранение АЭС. Представительница движения — бразильская модель Изабелль Бемеке, известная как Isodope. В своих роликах она рассказывает о преимуществах атомных электростанций и о прогрессе в ядерных исследованиях. Суммарная аудитория у Бемеке пока небольшая — всего 60 тыс. подписчиков.

🏭В самом контенте нет ничего революционного, но интересен способ подачи — Isodope использует все популярные приемы тиктокеров: эксперименты с озвучкой, ускоренный монтаж, vaporwave-эстетику, мемы и метафоры. Например, сравнивает топливные таблетки с мармеладными мишками. Инфлюэнсерка довольно жестко критикует противников ядерной энергии — закрытие АЭС в Европе она называет “климатическим терроризмом” и выступает на протестах против закрытия АЭС Дьябло Каньон.

🏭По словам Изабелль, поп-культура демонизирует атомную энергетику, поэтому защищать индустрию она тоже решила с помощью поп-культурных отсылок и мемов.
Иногда она намеренно вводит аудиторию в заблуждение — например, называет видеоролик What I Eat in a Day, но рассказывает в нем не про еду, а про проблемы атомной электроэнергии.

🏭Интересно, что у Бемеке нет профильного образования, но при этом есть некие знакомые фактчекеры, которые проверяют ее ролики с научной точки зрения. Кто именно спонсирует проект и влияет на контент инфлюэнсера — уже другой вопрос. Но выглядит эпично — взять хотя бы этот ролик с говорящей градирней.

Как думаете, что общего между янтарём и… гнидами? Оказывается, и ископаемая смола, и яйца вшей могут рассматриваться как резервуар для древней ДНК. С фантастическими свойствами янтаря нас познакомил «Парк Юрского периода» (хотя, на самом деле, там всё не так уж просто). Гниды не столь знамениты, но, возможно, гораздо более перспективны. Если быть точным, речь не о самих яйцах, а об особом «цементе», клее, с помощью которого они прикрепляются к волосам. Гнид находят даже у древних мумий. Если выделяемый вшами цемент позволяет гнидам сохраняться в течение многих тысяч лет, то не способен ли он заодно удерживать и ДНК хозяина?

Читайте на сайте: https://22century.ru/biology-and-biotechnology/104442

Прочитал пресловутую статью Игоря Гаспарова о зле и аде, за которую гражданское общество сейчас лупит Институт философии РАН (зря). Скажу честно – совсем ничего не понял, что происходит в современном богословии. Есть только смутные ощущения, они таковы.

Во-первых, у большинства нынешних теологов христианство как будто еще кушает из бутылочки и делает первые робкие шаги, as if на дворе 3 век. Кто-то там противостоит «демоническому образу карающего Бога-тирана». Ну как бы возьмите Ансельма или любого нормального кальвиниста типа Карла Барта – этот образ ничуть не демонический, вполне себе нормальный суверенный Бог. В чем тогда проблема? Ну да, ад, и что, многие до сих пор боятся. Нагорная проповедь? Ну да, но ведь есть еще эсхатологические притчи про мрак и скрежет зубовный.

Во-вторых, при этом полном раскручивании христианства на винтики в какой-то решающий момент возникает какое-то четкое «христианское учение», согласно которому «человеческая природа имеет естественную направленность к своему Творцу, и это дает надежду на спасение каждого человека, каким бы грешником он не казался». Ну, типа. Надежда, наверное, есть в любом направлении христианства, но вот в кальвинизме – двойное предопределение, а в разных фидеистических учениях –своевольное решение личного Бога, который может зараить грешника и заадить праведника, как бы Его дело.

В-третьих, я понимаю, почему вечность ада еще могут обсуждать протестанты – у них нет Вселенских соборов, Отцов Церкви, все нормально. Но вот есть Харт – он православный, хотя и троллил всех, что мог бы стать сикхом. И у Харта есть книжка, которую сейчас даже перевели – «Чтобы все спаслись». И он там пишет, что типа спасутся все. А это типа, ну – давным-давно осужденная ересь. И зачем он тогда православный, если ему на это плевать? Вообще очень многие богословы 20 века, когда начинали мыслить самостоятельно, собирали у себя вообще ВСЕ древние ереси (например, Пауль Тиллих), и как им это удается

В-четвертых, в статье делается вывод, что Бог «оберегает свободу своих творений» и поэтому дает им возможность навечно попасть в ад. Ок, спасибо.

В-пятых, аналитическая теология – это топ кринж.

если кто-нибудь еще ознакомился – напишите, что думаете

В «Государстве, религии, церкви в России и за рубежом» обсуждается ад. Автор суммирует теологические и моральные возражения против существования вечного ада.

Фелинологи разработали анкету, которая покажет, насколько ваша кошка склонна к психопатии 🐱
Фелинологи создали опросник, который способен определить, насколько ваш пушистый кошачий друг соотносится с триархической моделью психопатии. Тест учитывает такие параметры характера как смелость, подлость и расторможенность, как наиболее показательные в предрасположенности к психическим расстройствам. Оригинальное тестирование создавалось для людей и затем было адаптировано для кошек. Опросник размещен в Интернете под названием CAT-Tri+.
Подробнее о анкете на @popmeh ⚙️

​Виски в космосе

 Индустрия космического туризма изобретает разные блага для потребления в условиях невесомости. Туристам на орбите нужна экзотика — ощущение невесомости, роскошный вид из иллюминатора на Землю, черная икра из тюбика.

Но некоторые земные привычки и удовольствия туристы захотят прихватить с собой. Не опрокидывать же залпом тюбик водки, а например, виски хочется потягивать, не выдавливать же...

В 2015 году производитель виски Ballantine's и агентство Open Space Agency разработали космический стакан для виски (Space Whiskey Glass, см. картинку к посту) в невесомости.

Space Whiskey Glass внешне напоминает обычный стакан, но устроен как космический корабль. Напиток наливается в резервуар из розового золота на дне пластиковой емкости. Золото должно нейтрализовать примеси от пластика. Стакан удобно помещается в руке, а отверстие в резервуаре точно подходит под стандартную бутылку Ballаntine's. Напиток удерживается в резервуаре благодаря поверхностному натяжению, а капиллярный эффект направляет жидкость по спиралевидному каналу в мундштук, через который можно потягивать напиток. Мундштук тоже сделан из розового золота. Губы пьющего будут ощущать холодное прикосновение стекла. На дне бокала находится магнит, который позволит "ставить" стакан на специальные металлические подставки в космическом баре будущего.

Резервуар и пластиковый стакан сделаны на 3D-принтере — именно эту технологию планируют использовать в колонизации космоса. Мастер компании Ballantine's даже придумал особенный купаж напитка — более пряный и сладкий — специально для невесомости, где, как считается, ощущения притупляются.

Бренд-директор, Ballantine's Питер Мур сказал: "Стакан не только инновационный — он решает фундаментальные научные вопросы о том, как жидкость движется в условиях невесомости, - но и прекрасно оформлен, в его основе лежит ритуал питья виски".

Итак, индустрия космического туризма думает не только о технологиях, но и о ритуалах. Правда, следовать им в космосе будет технологически сложнее и дороже, чем на Земле.

Три революционных декрета

Пришвин, Михаил Михайлович (1873–1954). Дневники / М. М. Пришвин ; [подгот. текста Л. А. Рязановой, Я. З. Гришиной]. — Санкт-Петербург : Росток, 2007–. — 21 см.
1918–1919. — 2008. — 555, [2] с.; ISBN 978-5-94668-059-2

Цитата на сайте ОРПК

Рассказы гробовщика.

7 декабря 1919
М. М. Пришвин. Дневники. 1918–1919

#русская_культура_смерти

доброе утро

Может быть, вы помните моего любимого Иринарха Введенского — переводчика XIX века, который ярче всего воплощал переводческий принцип того времени «Будет мне ещё тут автор оригинального текста указывать, что и как писать». Ну это тот, у которого диккенсовское «умылся» превратилось в «вымыл руки и лицо, сбрил бороду, закрутил усы и даже примаслил волосы».

Так вот, из отличного обзора Камиллы Исмагиловой я узнал, что Введенский ещё и «Ярмарку тщеславия» — ну то есть «Базар житейской суеты», простите, Иринарх — Теккерея переводил. Вот мои любимые примеры из статьи:
— Sandwiches превратились в «узелок с пирожками и жареной говядиной»;
— hookah (кальян) в «гуках (индийскую трубочку, устроенную чрезвычайно хитрым образом)»;
— название главы 'Private and Confidential' переводится так: «Излияние болезненных ощущений в дружеское сердце»;
— другая глава называется 'A Cynical Chapter', что, разумеется, означает «Сцены, переполненные необыкновенным изяществом и чистотою».

Ну и вот ещё такая характеристика стиля Введенского:

#sciart

визуализація данныхъ

https://nightingaledvs.com/information-graphics-in-action-russian-agitational-postcards-1900-1960/

Вчера мне удалось сильно испортить себе настроение. Полночи я валялся в кровати и размышлял о том, какой мир вокруг жестокий и хуевый, и как мне не нравится в нем жить. Просто так избавиться от этих мыслей не удавалось, так что я решил отвлечься и поискать какие-нибудь интересные статьи про грибы. Я так иногда делаю - когда меня все заебывает, я посвящаю свое время изучению какой-нибудь странной, никому не нужной темы, и обычно от этого попускает. Вот и сейчас сработало - я наткнулся на набор занимательных статей про грибные митохондриальные плазмиды, повтыкал на них, и жизнь снова заиграла всеми своими красками.

Я люблю грибы по многим причинам. Во-первых, они все очень красивые, и это самоочевидно. Во-вторых, это одни из наших ближайших родственников среди опистоконт, родственные души, короче. В-третьих, грибы - это такие как бы недоделанные эукариоты - у них маленькие геномы, а фукционально связанные гены часто организованы в кластеры, как у прокариот. Еще у грибов есть всякие странные молекулярные реликты - вроде линейных митохондриальных плазмид, похожих на геномы тективирусов, или митовирусов - вирусов, реплицирующихся в митохондриях, потомков бактериофагов с РНК-геномами. Еще грибы нравятся мне тем, что они в большинстве своем (кроме дрожжей) плохо изучены и, похоже, нахуй никому не нужны. Последний факт (нахуй-никому-не-нужность) свидетельствует о том, что изучение грибов близко к Высшей Цели:
https://t.me/c/1278567619/721

Вчера я узнал, что у грибов (у некоторых штаммов Neurospora crassa) есть еще так называемые ретроплазмиды - кольцевые ковалентно замкнутые митохондриальные плазмиды, которые кодируют ген обратной транскриптазы и реплицируются через цикл транскрипции - обратной транскрипции [1]. Подробности репликации этих плазмид мне выяснить не удалось, и, похоже, что с 90-х годов статей на эту тему не выходило. Неясных деталей там достаточно много.
Во-первых, пишут, что транскрипты этих плазмид (возможно конкатамерные) процессируются так, что на конце оказывается тРНК-подобная структура с CCA на 3' конце. Кто процессирует эти транскрипты, неясно.
Во-вторых, пишут, что обратная транскриптаза инициирует синтез кДНК с 3'-CCA, и ей типа не нужен праймер. Я про такое вообще никогда не слышал, ну ладно, допустим, бывает. Почему для инициации синтеза кДНК нужна именно тРНК-подобная структура? Складывается впечатление, будто ревертазы испытывают к тРНК какую-то давнюю любовь.
В-третьих, вообще непонятно, как происходит синтез второй цепи и превращение кДНК в кольцевую двуцепочечную плазмиду.
В общем, есть большой простор для размышлений. Когда я в следующий раз найду в своем холодильнике заплесневелый хлеб, мне будет о чем задуматься.

Вместе с кольцевыми ретроплазмидами у N. crassa встречаются плазмиды-спутники [2]. Одна из таких плазмид называется VS (Varkud satellite, спутник плазмиды Varkud). Это такая маленькая (~800 нк) плазмида, которая существует, видимо, в форме кольцевых ДНК и кольцевых РНК. Пишут, что репликация у нее проходит типа так - с ДНК-формы транскрибируются длинные конкатамерные транскрипты, которые автокаталитически процессируются (разрезание+циклизация) с образованием кольцевых РНК-форм. Обратная транскриптаза, заимствованная у ретроплазмид, синтезирует кДНК. Как происходит образование ДНК-формы VS плазмиды неизвестно.

Зато известно, как происходит процессинг длинных транскриптов VS. Специфическое расщепление РНК и лигирование катализирует специальный рибозим - большой, сложный и непохожий на остальные известные рибозимы с рибонуклеазной активностью.
https://en.wikipedia.org/wiki/VS_ribozyme
В общем, похоже, что из-за этого рибозима эти плазмиды и привлекли к себе внимание, а на все остальное все как-то забили.

1. Lambowitz, A. M., and Chiang, C.-C. (1995) The Mauriceville and Varkud plasmids: primitive retroelements found in Neurospora mitochondria , Can. J. Bot., 73, 173–179.