Когда человек постулирует и воспринимает умственный образ, этот образ становится для него объектом. Буддизм классифицирует мысленные объекты с объектами чувственного мира. Если радость и печаль приходят в одно и то же время, если удовольствие и боль собираются вокруг него, — как может человек управлять ими? Если он должен в один и тот же момент оценивать потери и находки, приятное и неприятности, — то что же он действительности должен делать? Изучающий дзэн должен стараться делать что-либо одно в одно время.…

Как только возникает одна единственная мысль, как вслед за ней начинают возникать другие – одна за одной, и так сколько угодно. Первая мысль исчезает, следующая мысль возникает, исчезает она, за ней вновь возникает другая мысль. Это зовется «блужданием в жизнях и смертях». Как только возникает мысль, что в животе стало пусто, так тут же появляется следующая мысль: «Что бы я хотел съесть?». «Что бы такого поесть?» А потом появляются мысли: «Может быть, пшеничной лапши? Или, может быть, гречишной лапши?», «Что…

«Давать — значит не иметь привязанности». То есть просто не привязываться ни к чему — значит давать. Всё сущее в природе, в человеческом мире, всякое творение культуры, созданное нами, – это, собственно говоря, нечто данное или даваемое нам. Но поскольку изначально всё едино, то в действительности мы всё отдаём. Миг за мигом мы что-то создаём, и в этом заключается радость нашей жизни. Но это «я», созидающее и постоянно отдающее, не есть «маленькое я»; это «большое я». Даже если вы не сознаёте единство этого…

Есть три основных направления Буддизма, и каждая использует разные техники достижение одного и того же опыта. Преположим, вы не знаете, что такое арбуз и вы никогда его не ели. Если вы спросите Буддиста Южной Традиции (Хинаяна, Тхеравада), обьяснить вам что такое арбуз, он расскажет вам, что арбуз начинается с семечка, которое сажают в землю, затем появляется росток, он становится небольшим растением, Затем появляется лоза. Лоза растёт, растёт и появляются цветы. После того как растение отцветет, появляется…

Нан-Ин разливал чай, но, налив гостю полную чашку, он продолжал лить дальше. Профессор смотрел на льющийся через край чай и, наконец, не выдержав, воскликнул: — Погодите, куда же вы льёте, вы что, не видите, что моя чаша полна? — Действительно, ваша чаша полна, — подтвердил Нан-Ин. — Вы наполнены своими мнениями и суждениями. Я не могу дать большего и показать вам дзен, пока вы не опорожните свою «чашу». Подписывайтесь на @abuddha →